SANTO REINO TRADICIONALISTA

UNA DE CANCIONES

2011-02-28T08:52:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=wKHWzJp5dPQ&feature=player_embedded

Traigo a esta bitácora un entrada del magnífico blog de "Embajador en el Infierno", el cual a su vez la reproduce de otro no menos interesante enlace titulado "Santo Tomás Moro"

Se trata de una "cancioncilla" tradicionalista, que habla de Carlos VII y no deja muy bien a los liberales.

http://embajadorenelinfierno.blogspot.com/

Ahí dejo la letra

“Y tira y tumba y tira al liberal” – Canción tradicional en vascuence, traducida al castellano

Viva, Viva, Viva, gure Jaungoikua!
Viva, Viva, Viva, Aita Erromakua!

“Viva, Viva, Viva nuestro Señor de lo Alto,
Viva, Viva, Viva el Santo Padre de Roma”

Eta tira eta tunba eta tira beltzari,
eta tira eta tunba eta tira beltzari!

“Y tira y tumba y tira a los liberales,
y tira y tumba y tira a los liberales”

Viva gure Fedia Españiyakua!
Viva Don Karlos eta jende bertakua!

“Viva nuestra Fe de España,
Viva Don Carlos y la gente de él”

Eta tira eta tunba...

Viva Karlos Setimo, Doña Margarita,
laster ikusiko dira Tronuan jarrita!

“Viva Carlos VII, Doña Margarita,
que pronto los veremos en el Trono”

Eta tira eta tunba...

Aita Santuak berak Koroia ezarrita,
Frantziako arraian haraño etorrita!

“El Santo Padre les colocará la Corona,
que desde la frontera de Francia vendrá”

Eta tira eta tunba...

Karlosek esan ei dau Begoña ganean;
laster sartuko dala Madrilgo kalean!

“Que Carlos ha dicho encima de Begoña;
que pronto entraremos en las calles de Madrid”

Eta tira eta tunba...

Ikusi gura neuke bere entradia,
Madrilgo txankameien ariñeiketia!

“Ya me gustaría ver su entrada en allí,
para ver cómo corren las piernas flacas de los [‘cortesanos’] madrileños”

Eta tira eta tunba...

Viva Karlos Setimo eta Margarita,
Españan agintzeko zer pare polita!

“Viva Carlos VII y Margarita,
vaya pareja más bonita para mandar en España”

Eta tira eta tunba eta tira beltzari,
eta tira eta tunba eta tira beltzari!

“Y tira y tumba y tira a los liberales,
y tira y tumba y tira a los liberales”

Tomado del Foro Santo Tomás Moro, de un hilo titulado "Antología de la música contrarrevolucionaria e incorrecta politicamente".

Un año más pedimos que San Fernando III "el Santo" sea nombrado "Padre de la Patria Andaluza"

2011-02-20T09:45:00.000-08:00

Un año más traemos a esta bitácora nuestro manifiesto y nuestra reivindicación. Aquí estremos mientras exista libertad, para solicitar que se haga justicia y se enmiende la memoria de todos los andaluces proclamando a San Fernando como Padre de la Patria Andaluza. Desde quí venimos a decir que en ese papel no reconocemos a ese otro individuo, aupado a ese rango por los partidos políticos, y el cual es sólo un instrumento al aservicio de una determianda ideolgía que no representa a todos los habitantes de Andalucía.

28-F: CON EFE DE FERNANDO
Desde el blog hermano de BARATARIA TRADICIONALISTA traemos este manifiesto... Y nos adherimos a él.
MANIFIESTO 28-F CON F DE FERNANDO

Si estás de acuerdo con este Manifiesto, difúndelo... Si estás de acuerdo con este Manifiesto y eres andaluz... participa y muestra tu adhesión... Si estás en una asociación... adhiérete a él y súmate a las que ya están.

Fernando III el Santo, Padre de la Patria Andaluza.
28-F, CON “EFE” DE FERNANDO
Nosotros, andaluces de las actuales provincias de Andalucía, orgullosos de nuestra tierra, de nuestra identidad y de nuestras raíces amamos a nuestra Patria y queremos celebrar nuestro Día de Andalucía ofreciendo este manifiesto a todas las asociaciones, de la naturaleza que sean (juveniles, culturales, deportivas, sociales, y cualquier otro tipo de colectivos establecidos en nuestra comunidad autónoma, etcétera…), con la sola condición de que sean asociaciones que arraiguen en Andalucía, para que las mismas puedan adherirse a este Manifiesto desde el momento en que lo hacemos público y sin que se clausure bajo ningún plazo establecido.

Redactamos este Manifiesto para expresar pública, libre y voluntariamente que:

1º. Reconocemos como Padre de Andalucía a Fernando III “el Santo”, Rey de Castilla, Toledo, León, Galicia, Sevilla, Córdoba, Murcia, Jaén.

Siéndolo, en primer lugar, por las cualidades humanas que concurrieron en su personalidad histórica, reconocidas por sus vasallos y enemigos; pues, tal y como reza su epitafio, Fernando III el Santo fue “el más leal, el más verdadero, el más franco, el más esforzado, el más apuesto, el más granado, el más sufrido, el más humilde”. En segundo lugar, es Padre de Andalucía por la proyección histórica de su labor reconquistadora, incuestionable causa de nuestra actual Andalucía (progenitor inmediato de los Reinos de Jaén, Córdoba y Sevilla cuando los reconquistó por su propio brazo; ancestro mediato del resto de provincias hermanas que si no lo tienen como Padre, bien lo podrían tener como Abuelo). La paternidad histórica de Fernando III el Santo no puede rechazarse por ningún andaluz bien nacido; sólo un ignorante podría abjurar de su verdadero origen.

2º. Bajo la égida de la regia figura de Fernando III el Santo fueron felizmente reintegrados a España los territorios españoles que sufrieron siglos de infeliz y terrible esclavitud, sometidos a una cultura extraña y fanática, brutal e invasora que reconocemos como hostil a nuestras libertades y ajena a nuestro propio ser andaluces.

3º. Por las felices victorias del Rey Fernando III se establecieron en nuestro amado suelo patrio nuestros antepasados; solar que les fue arrebatado mediante una invasión: por la fuerza bruta, cruel y sanguinaria, y por la traición de algunos. Siglos y siglos de tinieblas fueron los que sufrió Andalucía, bajo un poder extraño que la sumergió en la noche más lóbrega y sórdida de la barbarie. Fernando III trajo la luz.

4º. Nos vemos forzados a reclamar la paternidad histórica de Fernando III el Santo, tras haber sido puesta en cuestión por nuestro Parlamento de Andalucía cuando, en 1983, impuso -en el Preámbulo del Estatuto de Autonomía para Andalucía- como “Padre” de la misma a un personaje partidista, que ni representa ni puede representar legítimamente a la totalidad del pueblo andaluz, por mucho que sus partidarios le presupongan una paternidad que dicho personaje –cuyo nombre silenciamos a propósito- no puede tener.

5º. Reclamamos que las autoridades políticas de la Comunidad Autónoma Andaluza reconozcan a Fernando III el Santo como indiscutible y exclusivo Padre de Andalucía. Será así como podrán suturar el abismo que la clase política abrió entre ella y el auténtico pueblo andaluz que dice representar. Para que la distancia que cada vez separa más a la clase política del pensar, el querer y el sentir del pueblo no se agrande más.

Y, para que ello surta efecto, suscribimos este manifiesto, el cual se hará público todos los 28 de Febrero, Día de Andalucía, para que todos los 28 de Febrero, éste como los que estén por venir, se escriban con “F” de Fernando, y no con “F” de Falso

JOSÉ MARÍA HINOJOSA LASARTE: TRADICIÓN POLÍTICA Y VANGUARDIA ARTÍSTICA

2010-09-15T04:42:00.000-07:00

Nos acercamos a la figura de un poeta carlista martirizado por las hordas rojas, el malagueño José María Hinojosa Lasarte. De la mano de El Matiner.

(El mártir carlista José María Hinojosa. El 22 de agosto es el aniversario de su asesinato en 1936 por los antecesores de los de la "memoria histórica")

José María Hinojosa Lasarte nació en Campillos el 17 de octubre de 1904. Fue un poeta carlista cuya vida está repleta de anécdotas e interesantísimas peripecias. Su cruel asesinato por los rojos lo condenó al más absoluto ostracismo. Hijo de labradores acomodados influyó mucho en él su piadosa y ejemplar madre, Asunción Lasarte Juárez, de ascendencia vizcaína. En la década de 1920 se mudan a la ciudad de Málaga. José María estudiará entonces en el Colegio San Fernando y con los jesuitas del Palo. La carrera de Derecho la hace, brillantemente, en Granada y luego en Madrid, donde en las tertulias del Café Gijón hace amistad con un grupo de jóvenes poetas que formarán después la llamada Generación del Veintisiete. En Madrid rechaza quedarse en la Residencia de Estudiantes por su carácter laicista. En Málaga se relaciona también con Manuel Altolaguirre y Emilio Prados; con ellos y con José María Souvirón funda la revista " Ambos" en 1923, precursora de"Litoral".

En París, donde estudia francés en La Sorbona, traba amistad con los jóvenes pintores surrealistas y llega a ser el introductor de esta tendencia en la poesía española. En parte de su obra se ve también la influencia del creacionismo y del ultraísmo, así como del futurismo, siendo un acendrado admirador sobre todo de la vanguardia futurista en la pintura y en la arquitectura. Precisamente es otro malagueño, que con los años también seria asesinado cobardemente por los rojos, Alfonso Ponce de León, el introductor del surrealismo en la pintura española. De vuelta a España entra en los círculos íntimos de destacados grupos de intelectuales coincidiendo con Alberti, Juan Ramón Jiménez, Aleixandre, Cernuda, Dalí, Giménez Caballero o Buñuel (este llegará a señalar en carta a Pepín Bello: "Tú, Hinojosa, Moreno Villa y [...] Dalí sois los únicos amigos con que cuento". A partir de 1926 comienza a ser invitado de excepción de las tertulías gongoristas de Andalucía, donde su poesía empezará a converger con la de la Generación del 27, llegando a ser uno de sus principales exponentes. En mayo de 1927 acude a una cena-homenaje a Valle-Inclán celebrada en El Oro del Rhin y es premiado por su intervención en el concurso de noticias y días después se convierte en uno de los principales participantes en el homenaje a Góngora. El verano de este año se destacará en una de sus grandes pasiones, la fiesta de los toros. Al disfrutar de un permiso militar atraviese Málaga, Cádiz, Sevilla y Córdoba siguiendo las tardes de faena del torero Gitanillo de Triana. Tras una estancia en Londres, viaja en 1928 con José Bergamín a la entonces Unión Sovietica, de donde vuelve horrorizado por la destrucción llevada a cabo por el comunismo lo que le decide a implicarse decididamente en actividades anticomunistas en España. Su poesía está traspasada por una enorme riqueza de imágenes, singularidad de asociaciones y una extraordinaria sensualidad, con un aire apasionado y desmedido de libertad. También destaco en otros ámbitos de la cultura, como en el teatro, siendo un notable actor. Y en el cine, del que fue un gran propagador (recordemos que otro gran surrealista español, Ernesto Giménez-Caballero fue el fundador del primer cine-club de España). En 1930 fue el encargado de recibir en Málaga al destacado actor de cine mudo Buster Keaton.

Fue notable su labor profesional como abogado, ejerciendo en un despacho propio en Málaga desde el que obtuvo destacados exitos en los tribunales. Defendía de modo desinteresado y voluntario a las gentes más humildes de su pueblo, Campillos. Uno de sus triunfos más importantes fue la absolución ante el Tribunal Supremo de varios vecinos de Campillos acusados injustamente de tenencia ilícita de armas durante los disturbios provocados por la huelga revolucionaria de 1934. También destacará como gestor técnico durante el periodo al frente de la Delegación del Gobierno en los Servicios Hidráulicos del Sur de España, llevando multitud de obras públicas, en una gestión impecable, a multitud de pueblos andaluces.

Con el advenimiento de la Segunda República empieza a intervenir muy activamente en política, colaborando asiduamente en la prensa local con artículos contrarrevolucionarios. En enero organiza la visita del diputado carlista Lamamie de Clairac a Málaga. La llegada fraudulenta de la Segunda República multiplica su compromiso. Tradicionalista de militancia y convicción, tras pasar brevemente por el Partido Nacionalista Español del doctor Albiñana (partido que en 1936 terminaría disolviéndose y uniéndose, motu proprio, a la Comunión Tradicionalista) militaría activamente en el Carlismo andaluz. El 9 julio de 1931 Lamamié de Clairac, diputado carlista, iba a dar un mitin en Campillos, pero hay incidentes y detienen a Francisco Hinojosa, su hermano. En agosto de ese año el propio José María presenta a la líder tradicionalista María Rosa Urraca Pastor en el teatro-cine Petit-Palais. Es uno de los intelectuales represaliados por el gobierno de la República con ocasión del intento de golpe de Estado del general Sanjurjo, el 10 de agosto de 1932. El poeta nada tenía que ver con dicho golpe, pero su condición de patriota y de tradicionalista lo llevó junto a otros miembros de la Comunión Tradicionalista, de Acción Española y del Partido Nacionalista Español a un cruel encarcelamiento.

Tras el inicio del alzamiento cívico militar del 18 de julio contra los desmanes del Frente Popular nuevamente fue arbitrariamente detenido y posteriormente fusilado en la Prisión Provincial de Málaga junto con su padre, Salvador Hinojosa Carvajal, y su hermano, tras haber sido hechos prisioneros unos días antes; con ellos serán cruelmente torturadas y asesinadas otro medio centenar de personas, entre ellas un hermano de Altolaguirre.

La Diputación Provincial de Málaga lo nombró en 1998 Hijo Predilecto de la Provincia de Málaga.
Muchos de sus libros fueron ilustrados por Benjamín Palencia, Salvador Dalí, Bores o Moreno Villa. Algunos de ellos son:
Poema del campo (Madrid, 1925). Poesía de perfil (París, 1926). La Rosa de los vientos (Málaga, 1927). Orillas de la luz (Málaga, 1928). La flor de California (Madrid, 1928). La sangre en libertad (Málaga, 1931).

"SIEMPRE ELLA"

Precisamente porque estaba sola
tendida en una rama de la noche
no quise vadear el arco iris
para unir en un beso nuestras voces.

Ella guardaba dentro de sus ojos
una pareja de palomas blancas,
ella tenía dentro de sus párpados
la nieve derretida de sus lágrimas.

Esta noche de seda, cómo cruje
y se hace toda ecos, a mi paso,
ocultando en sus pliegues las palabras
que escapan sin querer de nuestros labios.

Precisamente porque estaba sola,
yo me había disuelto con el aire,
dejó volar aquel par de palomas.

(José Mª Hinojosa, Orillas de la luz, 1928)

"ERÓTICA IMPREVISTA"

Hundido entre juncales,
eludí la pasión
de la mujer sin carne.

Eludí la pasión,
dentro de mi ramaje
y sin quererlo yo.

Perdida entre arenales
la mujer, ya voló
mi carne con su carne.

"PASIÓN SIN LÍMITES"

Vuela mi corazón
unido con los pájaros
y deja entre los árboles
un invisible rastro
de alegría y de sangre.

Las gotas de rocío
se helaron en las manos
abiertas y floridas
de los enamorados
perdidos en la brisa.

Vuela mi corazón,
mi corazón atado
con cadenas de estrellas
a la sombra de un árbol
atado con cadenas
y con cantos de pájaros.

VIAJE CON REGRESO

Escondido en la luz,
mi cuerpo todo luz, difuminóse,
dejando un surco leve
abierto por la estela de la noche.

Nadie oye el ruido
de los pasos perdidos en tinieblas;
de mis pasos opacos
desmoronados sobre mi cabeza.

Ya preso entre paréntesis,
la luna acalla el ritmo de sus olas,
se desborda mi cuerpo
y mana espuma por sus cuencas rotas.

Cruzan de esquina a esquina
doce bustos de mármol patinado
de doce emperadores
que husmean en mi pecho esmerilado.

Busca a tientas mi mano
sus ojos y su mano de ceniza,
enlazada con yedra,
que flota sobre un agua sin aristas.

Mi cuerpo todo luz
cayó tendido en tierra calcinada
y brotaron de él
un manantial de luz y otro de escarcha.

(Orillas de la Luz)

José María Hinojosa sentado y fumando en pipa, junto con otros vanguardistas de su época que conformaban la denominada "Orden de Toledo", extravagante reunión de amigos impulsada por Luis Buñuel con Toledo como centro onírico y de diversión.

De la bitácora El Matiner

REQUETÉS DE JAÉN AL FRENTE DEL TERCIO DE NAVARRA

2010-06-29T11:41:00.000-07:00

En la fotografía, D. Alejandro Utrilla con otros correligionarios navarros.

DON ALEJANDRO UTRILLA, TENIENTE CORONEL

D. Alejandro Utrilla nació en Alcalá la Real, Reino de Jaén, y en 1936 concibió la organización de los voluntarios navarros en tres Requetés –equivalentes a las compañías del ejército regular: fue el Tercio de Pamplona, compuesto por 246 voluntarios navarros que actuaron exitosamente incluso antes del 18 de julio de 1936. El 16 de febrero de 1936 defendieron los Círculos Carlistas. En marzo de 1936 fue detenido un piquete de requetés (formado por 24 hombres) que estaban al mando de D. Ángel Elizalde. Habían dado escolta de honor al féretro de un falangista asesinado por el alcalde rojo de Medavia. En abril, el Requeté entrenó en Marcalín. Sabían que era inminente la confrontación contra la Anti-España.

Concentración del Requeté en la Plaza del Castillo de Pamplona.

Una orden del Teniente Coronel D. Alejandro Utrilla emplazó el 19 de julio de 1936 a los requetés en la Plaza del Castillo: “Mañana en Pamplona, a las 6 en punto de la mañana, formarán todas las Unidades del Requeté de Pamplona con uniforme completo y armamento, en la Plaza del Castillo, enfrente del cuartel.”

El Tercio de Doña María de las Nieves fue uno de los primeros que salieron de Navarra el 23 de julio de 1936, sumando 1000 valerosos requetés.

El hombre que los organizó, el hombre que los formó y el hombre que los encabezó fue D. Alejandro Utrilla Bellver, hijo ilustre de Alcalá la Real, en el Reino de Jaén.

Más información en:
http://www.requetes.com/pamplona.html

ATEOS Y LAICISTAS MANIPULAN LAS FOTOS

2010-06-15T06:11:00.001-07:00

OTRA CAMPAÑA DE CALUMNIAS Y MENTIRAS CONTRA BENEDICTO XVI

Por la red va propagándose esta fotografía de un joven Joseph Ratzinger que aparentemente está saludando a la hitleriana.

La perversa intención es la de calumniar a Su Santidad Benedicto XVI, haciéndole pasar ante la opinión pública por adicto al nazismo en su juventud.

Pero la verdadera fotografía no está cortada, y completa es ésta otra.

Así lo afirma, para poner las cosas en su sitio, el diario italiano:

Il Giornale.it

Véase en este artículo:

Le bugie anticattoliche, ecco a bufala della foto di Ratzinger "nazista" - Interni - ilGiornale.it del 12-06-2010

BALTASAR GARZÓN APARTADO DE LA JUDICATURA

2010-05-15T01:53:00.001-07:00

"¿Es este el rostro de la Justicia? El Juez Garzón, presunto prevaricador, es apartado cautelarmente de la judicatura por una mayoría del CGPJ. Los antidemócratas de ultra-izquierda, siguen hostigando a la justicia para evitar que su ídolo, sea juzgado democráticamente".

BALTASAR GARZÓN SUSPENDIDO CAUTELARMENTE

La separación de la Audiencia Nacional del Juez Baltasar Garzón es una noticia que debería alegrar a los demócratas. Ello es notorio y evidente. ¿Cómo averiguar si su vecino es demócrata o no lo es? Basta con preguntarle por lo que le parece la retirada de la judicatura de este “elemento”. Su respuesta nos clarificará su posición sobre la democracia.

Sólo los antidemócratas vestidos de limpio, piensan que el Magistrado-político, es un buen Juez.

Para ver quienes están a favor de la Democracia, repasen los titulares de la prensa escrita de hoy en día. Los medios de comunicación del Régimen Radical afines al P$O€ se extienden en elogios y rotulan sus cabeceras con titulares que rayan la mentira y la falsedad más obscena. Yo no los voy a reproducir en esta página, pues propalar el mal es de tontos.

Un aviso a todos los que se han declarado como amigos de este presunto prevaricador. Si al final es culpable, ¿Saldrán a la calle para solicitar que devuelva todos los títulos y “honoris causa” que Jaén le ha otorgado? Un delincuente no puede llevar el nombre de Jaén por ahí con el beneplácito de todos.

Si una vez concluyan los procesos abiertos contra él, se le absuelve, tendrá como mínimo que pedir disuclpas por el daño que ha hecho a la imágen de la Jisticia y a la independencia del Poder Judicial. De eso, sí es culpable.

LA EPOPEYA DEL SILENCIO

2010-04-20T02:08:00.000-07:00

"Portada del libro, obra del hijo del Capitán Cortés, D. Juan Pedro Cortés Camacho"

LA EPOPEYA DEL SILENCIO

Magnífico libro el que ha editado el hijo del valeroso defensor del Santuario de la Virgen de la Cabeza, el Capitán Santiago Cortés, D. Juan Pedro Cortés Camacho.

El resultado es una voluminosa obra que estudia con abundancia de datos y documentos la epopeya de la mítica defensa del cerro del Cabezo durante la Guerra Civil.

Más de treinta años recopilando información, par al final, dar a la estampa un estudio riguroso y muy concienzudo que vien a poner los acentos donde merece.

Desde que D. Carlos Torres Laguna editase su libro “La Morenita y su Santuario”, no había salido de las imprentas ningún trabajo como este.

Merece la pena comprarlo, leerlo detenidamente y rememorar las hazañas de aquellos héroes, que por desgracia son ahora tan denostados por los poderes oficialistas de esta época de tinieblas en la que vivimos.

JUAN ESPEJO, DIRECTOR DEL DIARIO JAÉN Y SU DEFENSA FANÁTICA DEL JUEZ GARZÓN

2010-04-18T02:16:00.000-07:00

"En la imagen, Juan Espejo, Director del Diario Jaén" Foto Fuente: ww.diariojaen.es/.../100321jien1_290_230.jpg "

JUAN ESPEJO, DIRECTOR DEL DIARIO JAÉN, Y SU SOCIALISMO RADICAL.

Traemos hoy a la bitácora las declaraciones de este individuo, que podríamos catalogar zoológicamente en el mundo de la política como de izquierda radical o extremista.

En la actualidad es director del DIARIO JAÉN, cargo que obtuvo, según cuentan las malas lenguas, presuntamente por obra y gracia de los poderes fácticos de la extrema izquierda socialista. Pero ya se sabe, para estos individuos, colocar en puestos de responsabilidad a sus lamelibranquios es un “don” casi elevado ala categoría de disciplina académica. Pude observarse este último apartado en el socialista Luis Roldán, que de la nada, pasó a ostentar títulos universitarios y a dirigir puestos de responsabilidad. Eso es lo que tiene el ser obediente y socialista.

Como venía apuntando, en la contraportada del citado órgano de expresión del socialismo jaenero, Juan Espejo nos des-ilustra con el siguiente artículo en defensa de Garzón , ese Juez, hoy por hoy, presunto prevaricador.”¿Los malos no iban a la cárcel?", reza el titular del Sr. Juan Espejo, en su sección semanal ubicada en la contraportada del diario del día 18 de abril. (Lo pueden leer pinchando aquí: http://www.diariojaen.es/index.php/cronicajuan)

Pues no amigo Juan. Santiago Carrillo, -amigo suyo, o de su cuerda pensante-, está vivito y coleando, recibiendo elogios de sus camaradas radicales socialistas y participando de las prebendas de otros servidores mediáticos del socialismo de hoy en día. No, señor Juan Espejo, los asesinos con las manos manchadas de sangre no van a la cárcel, suelen estar protegidos por los socialistas de su gremio, o en el mejor de los casos, podemos ver sus rostros en las camisetas de los jóvenes desinformados de hoy en día. Así podemos contemplar los rostros d e l dictador Fidel Castro, o del carnicero y criminal de guerra Ernesto “Ché” Guevara (otros sujetos muy buenos según la ortodoxia socialista imperante) en las camisetas de los hijos de la izquierda. vociferante ¿Verdad qué sí, Sr. Juan Espejo? ¿Verdad qué los malos no van a la cárcel?

Un apunte para su periódico. El Sr. Garzón, socialista a más no poder, que ejerció como tal en dicho partido, ¿lo recuerda, Sr. Espejo?, tiene tres causas abiertas en el TS por tres delitos muy importantes. La justicia, esa a la que tanto le gusta presionar y retorcer a los políticos de extrema izquierda, está de continuo puesta contra las cuerdas, y los radicales de izquierda se valen de los dóberman mediáticos de su calaña ideológica para hostigar a la gente de la calle para sus fines A eso, los socialistas radicales lo denominan “libertad de expresión”, ¡vaya chiste!

El Magistrado Varela, “rojo a más no poder” es el encargado de llevar el proceso judicial. Se le deben revolver las tripas por encausar a “uno de los suyos” pero en su profesionalidad ha visto causas más que suficientes para continuar con el procedimiento. Falange, quien no prestó la fianza, no pudo continuar en la personación, aunque si lo hizo el Sindicato Manos Limpias, que si pagó la fianza. Ahora bien, Sr. Espejo. ¿Los “buenos” de los terroristas etarras, -de extrema izquierda, claro está- pueden acusar a los policías y Guardias Civiles de malos tratos, y un sindicato, -de derechas- pero legal, no puede querellarse contra su ídolo Garzón? ¿Es que para usted los etarras son buenos, y los que no tienen las manos manchadas de sangre, pero son de derechas, son malos? Así parece quedar reflejado a la luz de sus aseveraciones.

Es cierto, Sr. Juan Espejo. En España no se hizo una Transición. En España, "los franquistas" que tenían todo el poder de la dictadura, muerto el dictador, decidieron que entraran los demás partidos políticos a formar parte del arco parlamentario, incluido el PCE. Podían no haberlo hecho y seguir unos cuantos añitos más con el mismo sistema dictatorial, como por ejemplo en Cuba, que retirado el dictador Fidel, todo la maquinaria represora comunista sigue igual,de intacta, pero los "fachas" que usted detesta, si lo hicieron. Se hizo la Transición GRACIAS A ELLOS, y no a los de izquierdas, que por aquel entonces estaban en la clandestinidad. ¿Es así o no, Sr. Juan Espejo?

Que falta de conocimientos más grande ostenta usted.

POR SI ALGUNOS TODAVÍA NO SABEN DE LO QUE SE HABLA

2010-03-29T08:46:00.000-07:00

Clima artificial de pánico moral; por Rafael Navarro-Valls, Catedrático de Derecho Eclesiástico de la Universidad Complutense de Madrid y Director de la Revista General de Derecho Canónico y Derecho Eclesiástico del Estado de Iustel (RI §1041034)

23/03/2010 El día 22 de marzo de 2010 se publicó, en el diario El Mundo, un artículo de Rafael Navarro-Valls en el cual el autor opina que se está generando un clima artificial de “pánico moral”, al que no es ajeno cierta pandemia mediática o literaria centrada en las “desviaciones sexuales del clero”, convertidas en una suerte de pantano moral. Trascribimos íntegramente dicho artículo.

CLIMA ARTIFICIAL DE PÁNICO MORAL

Un tribunal de la Haya decidió en julio de 2006 que el partido pedófilo Diversidad, Libertad y Amor Fraternal ( PNVD, siglas holandesas), “ no puede ser prohibido, ya que tiene el mismo derecho a existir que cualquier otra formación”. Los objetivos de este partido político eran: reducir la edad de consentimiento (12 años) para mantener relaciones sexuales, legalizar la pornografía infantil, respaldar la emisión de porno duro en horario diurno de televisión y autorizar la zoofilia. El partido acaba de disolverse esta misma semana. Al parecer, ha contribuido decisivamente la “dura campaña” lanzada desde todos los frentes, internet incluido, por el sacerdote católico F.Di Noto, implacable en la lucha contra la pedofilia.
Esta buena noticia - cuyo protagonista es un sacerdote católico - coincide con otra mala, protagonizada también por sacerdotes de esta confesión. Me refiero a la tempestad mediática desatada por abusos sexuales de algunos clérigos sobre menores de edad. Estos son los datos: 3.000 casos de sacerdotes diocesanos involucrados en delitos cometidos en los últimos cincuenta años, aunque no todos declarados culpables por sentencia condenatoria. Según Charles J. Sicluna - algo así como el fiscal general del organismo de la Santa Sede encargado de estos delitos - : “ el 60% de estos casos son de ‘efebofilia’, o sea de atracción sexual por adolescentes del mismo sexo; el 30% son de relaciones heterosexuales, y el 10%, de actos de pederastia verdadera y propia, esto es, por atracción sexual hacia niños impúberes. Estos últimos, son unos trescientos. Son siempre demasiados, pero hay que reconocer que el fenómeno no está tan difundido como se dice”.
Efectivamente, si se tiene en cuenta que hoy existen unos 500.000 sacerdotes diocesanos y religiosos, esos datos -sin dejar de ser tristes, - suponen un tanto por ciento no superior al 0.6%. El trabajo científico más sólido que conozco de autor no católico es el del profesor Philip Jenkins, Pedophiles and Priest, Anatomy of a Contemporary Crisis ( Oxford University Press). Su tesis es que la proporción de clérigos con problemas de desorden sexual es menor en la Iglesia Católica que en otras confesiones. Y, sobre todo, mucho menor que en otros modelos institucionales de convivencia organizada. Si en la Iglesia Católica pueden ahora resaltar más - y antes- es por la centralización eclesiástica de Roma, que permite recoger información, contabilizar y conocer los problemas con más inmediatez que en otras instituciones y organizaciones, confesionales o no. Hay dos ejemplos recientes que confirman los análisis de Jenkins. Los datos que acaban de facilitar las autoridades austríacas indican que, en un mismo período de tiempo, los casos de abusos sexuales señalados en instituciones vinculadas a la Iglesia han sido 17, mientras que en otros ambientes eran 510. Según un informe publicado por Luigi Accatoli ( un clásico del Corriere della Sera), de los 210.000 casos de abusos sexuales registrados en Alemania desde 1995, solamente 94 corresponden a personas e instituciones de la Iglesia católica. Eso supone un 0,045%.
Me da la impresión de que se está generando un clima artificial de “pánico moral”, al que no es ajeno cierta pandemia mediática o literaria centrada en las “desviaciones sexuales del clero”, convertidas en una suerte de pantano moral. Nada nuevo, por otra parte, pero que ahora alcanza cotas desproporcionadas, al conocerse hace unos días los casos ocurridos en Alemania, Austria y Holanda. La campaña recuerda las leyendas negras sobre el tema en la Europa Medieval, la Inglaterra de los Tudor, la Francia revolucionaria o la Alemania nacional-socialista. Coincido con Jenkins cuando observa : “ el poder propagandístico permanente de la cuestión pedófila fue uno de los medios de propaganda y acoso utilizados por los políticos, en su intento de romper el poder de la Iglesia católica alemana, especialmente en el ámbito de la educación y servicios sociales”. Himmler charged that "not one crime is lacking from perjury through incest to sexual murder," offering the sinister comment that no one really knows what is going on "behind the walls of monasteries and in the ranks of the Roman brotherhood." Esta idea es ilustrativa, si se piensa en aquel comentario de Himmler : “ nadie sabe muy bien lo que ocurre tras los muros de los monasterios y en las filas de la comunidad de Roma…" Hoy también se mezcla la información de datos y hechos con insinuaciones y equívocos provocados. Al final, la impresión es que la única culpable de esa triste situación es la Iglesia católica y su moral sexual
Dicho esto, es evidente que el problema tiene la gravedad suficiente para abordarlo sin oblicuidades. Vayamos a sus causas. Debo reconocer que me llamó la atención el énfasis que Benedicto XVI puso en la reiterada condena de estos abusos en su viaje a Estados Unidos. Los analistas esperaban, desde luego, alguna referencia al tema. Pero sorprendió que por cuatro veces aludiera a estos escándalos. Y es que, en realidad, esta cuestión hunde sus raíces en los años sesenta y setenta, pero estalla a principios del nuevo milenio con sus repercusiones patrimoniales y de reparación para las víctimas. Algo, pensaba yo, que pertenece al pasado. A un pasado que coincidió con la llamarada de la revolución sexual de los sesenta. Por entonces se descubrió, entre otras filias y fobias, la “novedad” de la pedofilia, apuntando, entre otros objetivos, a la demolición de las “murallas” levantadas para impedir el contacto erótico entre adultos y menores. ¿Quién no recuerda - en torno a aquellos años - a Mrs Robinson y a Lolita…? Si se hurga un poco comprobaremos que algunos de los más inflexibles “moralistas” actuales, fueron apóstoles activos de la liberación sexual de los sesenta/setenta
Esta revolución ha marcado a una cultura y a su época, dejando una profunda huella, que contagió también a ciertos ambientes clericales. Así, algunas Universidades católicas de América y Europa desarrollaron enseñanzas con una concepción equívoca de la sexualidad humana y de la teología moral. Al igual que toda una generación, algunos de los seminaristas no fueron inmunes y actuaron luego de modo indigno. Contra esa podredumbre se enfrentó decididamente Juan Pablo II, cancelando el permiso de enseñar en esas Universidades a algunos docentes, entre ellos a Charles Curran, exponente cualificado de aquella corriente.
Benedicto XVI, no obstante las raíces antiguas del problema, decidió actuar con tolerancia cero en algo que mancha el honor del sacerdocio y la integridad de las víctimas. De ahí sus reiteradas referencias al tema en Estados Unidos y su rápida reacción convocando a Roma a los responsables, cuando el problema estalló en algunas diócesis irlandesas. De hecho acaba de hacerse pública una dura carta a la Iglesia en Irlanda donde el Papa viene a llamar “traidores” a los culpables de los abusos y anuncia, entre otras medidas, una rigurosa inspección en diócesis, seminarios y organizaciones religiosas. Resulta sarcástico el intento de involucrarle ahora en escándalos sexuales de algún sacerdote de la diócesis que regentó hace años el arzobispo Ratzinger. Sobre todo si se piensa que fue precisamente el cardenal Ratzinger quien, como prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, firmó el 18 de mayo de 2001 la circular De delictis gravioribus' (“crímenes más graves”) con duras medidas ejecutivas contra esos comportamientos. El propio hecho de reservar a la Santa Sede juzgar los casos de pedofilia (junto con los atentados contra los sacramentos de la Eucaristía y la Confesión) subraya la gravedad que les confiere, así como el propósito de que el juicio no aparezca “condicionado” por otras instancias locales, potencialmente más influenciables.
Desde luego, en todas partes cuecen habas. Nigel Hamilton ha escrito sobre la presidencia de EE.UU: “En la Casa Blanca hemos tenido a violadores, mariposones, y, para decirlo suavemente, personas con preferencias sexuales poco habituales. Hemos tenido asesinos, esclavistas, estafadores, alcohólicos, ludópatas y adictos de todo tipo. Cuando un amigo le preguntó al presidente Kennedy por qué permitía que su lujuria interfiriese en la seguridad nacional, respondió: "No puedo evitarlo".
Ante el problema, la Iglesia es una de las pocas instituciones que no ha cerrado las ventanas ni atrancado las puertas hasta que pase la tormenta. No se ha acurrucado en sí misma “hasta que los bárbaros se retiren a los bosques”. Ha plantado cara al problema, ha endurecido su legislación, ha pedido perdón a las víctimas, las ha indemnizado y se ha tornado implacable con los agresores. Denunciemos los errores, desde luego, pero seamos justos con quienes sí quieren -a diferencia de Kennedy- evitarlos.

FUENTE: http://www.iustel.com/v2/diario_del_derecho/noticia.asp?ref_iustel=1041034

VISTO LO VISTO..., NO CREO EN LA DEMOCRACIA

2010-03-26T00:19:00.000-07:00

"En las imágenes, a la izquierda el director de cine Roman Planscki, y a la derecha, el ex-ministro francés Frédéric Mitterrand, ambos inmersos en escádalos sexuales con menores"

DEMÓCRATAS ABUSADORES DE MENORES

Yo tampoco creo en la democracia, pues sus representantes son unos pederastas, pedófilos, desviados sexuales, y cosas por el estilo. ¿Qué no me creen? Pues lean aquí:

http://www.elpais.com/articulo/espana/ex/edil/acusado/abusos/declara/haber/sufrido/agresion/sexual/ninez/elpepuesp/20091007elpepunac_12/Tes o pinchando en ésta otra noticia sacada de internet igual de ilustrativa y parecida que vemos aquí: http://www.elpais.com/articulo/internacional/Aberraciones/casa/pia/elpepuint/20081129elpepuint_7/Tes allá en la vecina Portugal, donde “gente importante” –como dice el artículo- abusaba a menores.

Igualito que el Arny en España, ¿Se acuerdan? Sí, hombre, aquel pub sevillano donde menores de edad eran “presuntamente”, sodomizados por personajes de renombre (entre ellos había mucho "artista"). Hoy vemos en la televisión a muchos de aquellos inculpados presentando programas televisivos o en “fiestorros sociatas”, animando al de la ceja a seguir de presidente, o apoyando sus políticas infernales. Pero en los ratos de asueto, presuntamente, pasaban por la piedra a menores de edad marroquíes, argelinos, rumanos…, daba igual porque además de presuntamente pedófilos, se ve que a los viciosos del sexo con menores les gustaba el exotismo y sus apetencias no tienen fronteras.

Pero si miramos los titulares de los medios de comunicación estos días veremos que sólo salen a la luz los escándalos protagonizados por sacerdotes católicos, eso sí magnificados, agigantados, exagerados. La Iglesia católica y sus servidores, son los más pedófilos de los pedófilos del mundo mundial -nos dicen los viciosos profesionales.

Los sacerdotes o religiosos pillados en estas prácticas, es mi parecer, deberían ser decapitados, de cabeza y “cabezuela”, que hay guillotinas para los dos miembros, y en ambos casos están podridos dichos miembros en el cuerpo de un degenerado.

Pero el caso es que da la sensación que en el mundo en el que vivimos, todo funciona estupendamente menos la Iglesia católica, que -en lo que tiene de humana, admitimos que tiene como cualquier institución, “manzanas podridas”-, pero que sacadas a relucir por los medios interesados, lucen más y hacen más ruido entre el estiércol que los casos aberrantes de otras instituciones o profesiones democráticas.

Es como si la consigna fuese “machacar a los católicos”. “Ellos –los católicos, se entiende- que dicen que son buenos, pues demostrémosles que los buenos son el resto del mundo y los católicos los malos” Y así, entre anuncio y anuncio, un escándalo de un sacerdote de hace 50 años abusando en EEUU, otro religioso abusando en Brasil, o cosas por el estilo.

Pero puestos a sacar “mierda” naveguemos por internet y busquemos casos de pedofilia en artistas famosos (nacionales y extranjeros) El resultado es abrumador. Viendo los casos resulta que me da asco el cine, el teatro y la televisión, donde algunos egregios representantes de estas ramas del entretenimiento han abusado de un sinfin de niños a placer, y tan panchos. Ahí tienen a Mikel Jakson, que no paraba al parecer de cometer “niñerías” con sus jóvenes visitas, pero cuando el escándalo saltaba ocultaba sus vicios con dinero y punto. Lo más curioso del caso es que muchos de estos que se quejan de la actitud de los religiosos católicos, el día del óbito del cantante Mikel Jaksaon, fueron a los platós de TV a llorar a lágrima viva y a exaltar las “virtudes” del mozo en cuestión. Ver para creer.

Y si no, veamos lo que pasa con abusadores directores de cine y políticos, (lo leemos aquí:

http://mundoabierto.info/2009/10/15/pederastia-y-turismo-sexual-los-casos-polanski-y-frederic-mitterrand/) en donde los periodistas hacen enconada defensa de la caza de brujas de los “moralistas” por ensuciar la reputación de estos personajes (Polanski y Frédéric Mitterrand), incitando al lector a reflexionar y casi a no denunciar a los culpables, sino insinuando que lo que hay que hacer es perseguir a los denunciadores. Cuando el caso es al revés, es decir, el abusador es un sacerdote o religioso católico, entonces este tipo de “paños calientes” desaparece y sale a la luz el resentimiento y la ira de los “escribidores” a sueldo convirtiéndose en “cazadores insaciables”. Lo curioso es que este tipo de gentuza lleva muy a gala las desviaciones de sus correligionarios, tanto que encima los nominan a los Oscar, o les dan medallas y títulos. Asco de gran pantalla y artistas que la nutren. O asco de la política y de falsa Democracia. Todos los días salpica la información con abusos de algún político en el mundo (y no sólo ya en lo sexual, sino en los inmoral y en la estafa, el robo con usura, el despilfarro y la chulería) y no pasa nada. Los malos son la Iglesia católica y los que en ella están.

A mi me dan asco los artistas que tenemos (salvo honrosas excepciones) los políticos, los periodistas, los “intelectuales” (signifique lo que signifique este término progresista) y en definitiva todo lo que huela a fariseos vestidos de limpio.

Dejo de creer en la Democracia, en el Cine, en el Teatro, y en el Periodismo (por extensión en la abogacía, la medicina…, y en todo en general)

LLUVIA SOCIALISTA DE MILLONES PARA ANDALUCÍA... QUE NOS COSTARÁ CARÍSIMA A TODOS

2010-03-20T13:07:00.001-07:00

"¿Cuánto nos costará a los españoles la nuevas promesas de ZP para todos los andaluces?"

LLUVIA SOCIALISTA DE MILLONES PARA ANDALUCÍA… QUE NOS COSTARÁ CARÍSIMA A TODOS

Vuelven a la carga los políticos de izquierdas. Pese a ver como sus vecinos –antaño votantes- se quedan en la pobreza más absoluta. Pese a ver como se cierran los comercios en los que antes de entrar en política compraban comida, ropa o zapatos. Pese a todo, siguen sin claudicar, sin reconocer el error, y sin dimitir.
¿Qué es lo que hace falta para que el pueblo español se levante y diga ¡basta ya!?

http://www.libertaddigital.com/economia/lluvia-de-millones-para-andalucia-el-gobierno-les-da-en-un-dia-371-millones-1276387838/

Eso es tapar bocas, pese a que ahora algunos catalanes y murcianos se quejen de discriminación subsidiaria. Pero si se quejan mucho, pues los “silencian” que ya le van cogiendo el gustillo a esto de la mordaza y la censura, y si no lean:

http://www.libertaddigital.com/internet/continua-la-rebelion-en-internet-contra-una-ley-liberticida-1276387922/

A estas alturas pienso que todo es posible. Estos señores, dueños del grifo del dinero fácil del Estado, dan rienda suelta a las noticias y a los fondos con los que contentar a sus deudos, tapar las bocas de algunos banqueros o empresarios codiciosos y a los demás que les den. Que para todo lo demás ya lo hace la propaganda, y la utilización de sus “medios” de comunicación y los gabinetes de propaganda y estrategia de villa PSOE en Madrid. Ya lo han hecho otras veces, ¿por qué no una tercera?

Gracias a esa conjunción casi mágica, los ciudadanos pasan el tiempo alelados frente al televisor y convencidos de que: “con el tiempo, y sin hacer nada, esto que padecemos ahora se soluciona por sí sólo”.

Todavía escucho algunos hombres, -vecinos janereos los más-, comentar en bares y tabernas que el problema es Zp, pero no el socialismo, puesto que el socialismo es lo mejor en política hoy por hoy, ya que el PP representa la “derecha pura y dura y el franquismo más rancio”.

Así, como se lo cuento. Todavía los fieles al socialismo rampante tratan de salvar la estructura política que ha pergeñado y ha contribuido ha llevar a todos los españoles a esta lamentable situación de miseria y paro (incluida la de muchos de los que la defienden). Algunos socialistas son capaces de quemar en el aquelarre electoral al capitán del navío (ese que decía que no le temblaba el pulso y que era el gobernador de la nave, o sea, Zp), porque es sustituible cual recambio de pilas, más no cambiarán jamás de bando, que eso supone una traición a la “devotio ibérica” que los españoles tenemos instalados en nuestros genes desde que nacemos.

Así las cosas, pues vale que digan que van a dar más dinero para los parados (pero no dicen de donde lo van a sacar, que es de los impuestos que subirán de forma abusiva) no dicen nada de las faraónicas deudas en las que estamos metidos generación tras generación, gracias al despilfarro y al “cachondeo” con el que estos políticos de izquierdas gastan el dinero público; ese mismo dinero que decía la ministra que “no es de nadie” porque es público.

Pero ustedes tranquilos. Vendrán los políticos socialistas, con su grupo de amigotes (zarrapastrosos artistas subvencionadas, que han hecho magistrales fortunas gracias a dar conciertos y giras por la periferia peninsular en ayuntamientos gobernados por los amigos de la ceja) algunos de los empresarios que le bailan el son a estos “lamelibranquios politicuelos”, de los que tienen subvencionadas todas las máquinas de sus empresas, todas las naves en las que habitan, y encima, dan cuatro duros (digamos euros) a sus trabajadores, y todo listo.

Y es que esos mismos “empresarios” salen el día del trabajador en la manifestación del día del obrero (pese a ser empresarios) pero como son muy de “izquierdas” pues ahí que van, como si fuese una cofradía de Semana Santa. Todos juntitos, y revueltos. Sindicalistas de bolsillo ancho, liberados a mogollón, empresarios podridos de dinero merced a la competencia desleal ejercida gracias a sus contactos políticos, y trabajadores explotados por estos mismos empresarios, pues si no van, y al pasar lista no aparece su geta en la pancarta, que se olviden de volver a la nave a trabajar, “bonicos son estos defendiendo los derechos de los trabajadores”.

En fin y para no alargar la filípica. Que no sueñen muchos “pperos” con obtener los votos así como así y darse el gustazo de una mayoría absoluta sin esfuerzo alguno. Que todavía no se han dado cuenta estos de quienes son los “sociatas” cuando ponen su maquinara a funcionar y empiezan todos a expeler las mismas mentiras en la misma dirección.

Todavía no saben de la fidelidad de los “deudos izquierdistas” a sus jefes y amos.

Y lo que es otra cosa. A lo peor, me equivoco y gana el PP.

¡¡¡Señor. ¿Qué hemos hecho para merecer tu castigo?!!!

JAÉN Y FERNANDO III EL SANTO

2010-03-18T01:41:00.000-07:00

Traemos a esta bitácora una entrada en agradecimiento a la A. C. T. Fernando III el Santo, asociación que podemos seguir si pinchamos aquí: http://actfernandoiiielsanto.blogspot.com/, como reconocimiento por la gran labor divulgadora que hacen de tan regio monarca. Por lo mucho que Jaén le debe al Santo Rey Fernando III, valga aquí esta pequeña entrada en su honor.

JAÉN Y FERNANDO III EL SANTO

Muchos son los pueblos del Santo Reino que todavía conservan en el recuerdo el paso de tan insigne monarca y su gran labor reconquistadora. Fruto de esa tradición oral se conservan en iglesias y ermitas de nuestra provincia las advocaciones de “Virgen de la Antigua” con el que se veneran las tallas marianas más antiguas del lugar, y que supuestamente, fueron depositadas por el monarca a su paso recristianizador por estas tierras.

Jaén capital, como no podía ser de otra forma, todavía conserva ese magnífico recuerdo, aunque hay ya varios grupos empeñados en desprestigiar, silenciar y callar dicho pasado. Eso será tema para otra entrada.

No obstante, en la magnífica fachada de la Iglesia Catedral, podemos apreciar una talla de Fernando III “El Santo”, decorando la misma y presidiendo la Plaza de Santa María.

Si penetramos en el interior del templo mariano, además, podremos contemplar la capilla, que bajo el título de Fernando III, recibe culto en dicho templo, la cual está adornada con el retablo que representa a dicho santo rey y cuya factura es atribuida a Valdés Leal.

"Fernando III el Santo. Retablo que se puede contemplar en la capilla de dicho nombre de la catedral de Jaén, obra de Valdés Leal"

Más recuerdos del paso de la regia figura de Fernando III podemos encontrar en esta catedral, joya del renacimiento, como es la talla gótica (s. XIII) que en madera policromada, representa a una Virgen galactrofusa y al Niño Dios, que recibe la advocación de “Virgen de la Antigua”. Como venimos diciendo, según la tradición oral, dicha talla fue depositada por Fernando III el Santo en Jaén al recuperar la ciudad para los cristianos. En Misa en acción de gracias, los caballeros y el clero acompañante en la hueste real, se dirigieron a la mezquita mayor de Jaén lugar donde se realizó el primer oficio religioso tras la reconquista. Hay que recordar, que esa mezquita, estaba levantada sobre un templo cristiano de origen visigodo, destruido por los árabes para la construcción de su mezquita.

"Virgen de la Antigua. Talla gótica del siglo XIII que la tradición recoge como donada por Fernando III a la primitiva Iglesia de Jaén"

Estas tallas marianas, cedidas por el santo rey, reciben el nombre de "Virgen del Arzón", por ser éste el lugar donde la llevaba, o "Virgen de la Antigua", pues es la representación mariana más antañona que se venera en la mayoría de las iglesias y ermitas de los pueblos del Santo Reino.

Otro día trataremos de escribir sobre algunas de éstas tradiciones marianas de nuestra provincia, para recordar así la labor reconquistadora de nuestro santo rey Fernando el III, y lo mucho que a él se le debe en estas tierras del “ronquío”

SEMANA ¿SANTA?

2010-03-15T03:24:00.000-07:00

"En la imágen: El Abuelo de Jaén en procesión.

Muchos políticos han votado a favor de la eutanasia y de la Ley Aído a favor del aborto..., y pese a ello, este año, sacarán a hombros muchas imágenes en la Semana Santa de nuestros pueblos y ciudades sin que nadie les diga nada"

SEMANA ¿SANTA?

Bien. Empecemos por el principio. No se trata de ser a estas alturas de mi vida un “moralista” de pacotilla o un “censor de izquierdas venido a menos”. Pero ahora que se presenta ante nosotros la Semana Grande por excelencia, se me viene a la cabeza una reflexión.

Resulta que a muchos de mis conocidos, les encanta acudir a ver las procesiones, y respirar el olor a incienso, ver la majestuosidad de los pasos procesionales, o escuchar la música cofrade, cosa propia del espíritu “teatral” y festivo que se respira en estas fechas. Y es que el montaje es bonito, no lo dudo. Lo curioso de todo esto, es que al mismo tiempo sé de buena tinta que muchos de estos amigos no sienten ningún respeto por lo que simboliza “La Pasión y Gloria” en esta semana del año, pues para que lo vamos a negar, la inmensa mayoría, a lo largo de todo el año, tampoco es que se prodiguen mucho por los templos los domingos y fiestas de guardar, o no es que hagan numerosas visitas al Santísimo y al confesionario…, aún así y todo no seré yo quien los critique en esos casos, que cada cual es muy libre de creer en lo que le de la gana.

Otra cosa son los hermanos Mayores o aquellos cofrades que sí están involucrados en la vida de la parroquia y a la vez dirigen con entusiasmo la vida de su respectiva hermandad o cofradía. Éstos si están al tanto de las vicisitudes por la que atraviesa la Iglesia y sus problemas, pero en el “laicismo” que impera en estas “covachuelas del arte sacro” (las llamo así porque hace tiempo que los pasos de Semana Santa sólo representan el valor artístico de la talla que llevan sobre los hombros, pues no representan para nada el sentimiento de piedad y recogimiento que se merecen los católicos y a los que obliga la Santa Madre Iglesia) no se atreven a indisponerse con sus “hermanos laicos de cofradía” y para evitar disputas, pues hagamos como que no nos hemos enterado de nada y sigamos luciendo capirote, que es muy vistoso en estas fechas.

Me refiero a que dentro de las cofradías, y llevando en los hombros el paso procesional, -sólo por lucimiento y estética, que no por devoción-, se encuentran muchos militantes de partidos políticos, que con carné y todo, los cuales ejercen de concejales en ayuntamientos, de diputados en diputaciones nacionales o provinciales o cargos similares en todas partes.

Como tales políticos, ocurre qué: si son de izquierdas, es flagrante la contradicción, pues sus partidos suprimen los crucifijos de las aulas, impiden la libertad católica, y al a vez, en sus pueblos a la hora de llevar el santo a hombros, pues ahí hay que están, que eso luce mucho y luego se traduce en votos. Si son de derechas (vulgo PP) y han permanecido impasibles ante el atropello abotista e incluso a favor del asunto, que los hay, que quieren que les diga, me parece más patético todavía el que permanezcan en el seno de una cofradía de Seman Santa.

Por no hablar de los seguidores de la Ley Aído y su genocidio abortista. Muchos hombres y mujeres, políticos ellos, y de todos los espectros (PP, PSOE, IU etc.,) han votado a favor de ésta Ley, o cuando menos no se atreven a derogarla o hacerle pública oposición, pues el partido manda y no se quieren ver fuera de la estructura de poder que ello representa. pero a la hora de lucir hábito cofradiero, al pueblo y a ponerme la mantilla si hace falta, y con el rosario en la mano, faltaría más.

Pero sin que sirva de acicate a conciencias dormidas, a esos mismos políticos con carné y cargo oficial, a los que vemos en Semana Santa llevando los pasos procesionales es a resultas de que se les permite gracias a que los “hermanos cofrades” no instan a estos señores o señoras a ser coherentes, y si están a favor de matar niños indefensos, por lo menos podrían dejar de insultarnos y dejar de llevar públicamente en nuestras calles al Señor, o a la Virgen, porque de lo contrario la Semana Santa se convierte en un espantoso ejercicio de hipocresía, en una feria de las vanidades o en un insulto para aquellos que todavía seguimos creyendo (pese a algunos sacerdotes o pese a lo que pese, que no es poco)

Señores cofrades. Un poco de dignidad, y este año, impedid que estos individuos saquen a hombros por nuestras calles y plazas al Señor. O or lo menos que digan públicamente que están en contra de esa actitud de sus respectivos partidos. Impedid que la Semana Santa sea un absurdo anticatólico, por favor, que no todo vale. Si no lo impedís, saliros vosotros de las cofradías por coherencia, y así de paso, los demás podríamos solicitar que se adornasen los pasos procesionales con faldones publicitarios tipo: “Nuestro Padre Jesús Nazareno “El Abuelo”. Flores y velas patrocinadas por la Clínica abortista de turno” y acompaña musicalmente “Banda de música, "Pepita" sufragada por la “ONG eutanasia feliz” ¡luchamos por una buena muerte!” y cosas por el estilo.

Puestos hacer el ridículo, que más da una cosa que otra.

¡¡¡ABAJO LOS ARTISTAS A SUELDO DEL PSOE!!!

2010-03-10T03:37:00.000-08:00

"El multimillonario Miguel Bosé, para quien Cuba es un "paraíso" y ZP un gran político"

¡¡¡ABAJO EL ARTISTA A SUELDO!!!

Estoy harto. Y como yo, más de media España, que no dice esta boca es mía, por que no sabe de informática y no tiene su propio blog, y por lo tanto no puede expresarse libremente. Los medios de comunicación son un hervidero de noticias apestosas al estilo de éstas que podemos leer si pinchamos aquí: www.elmundo.es/elmundo/2010/03/03/.../1267606259.html donde un sujeto de estos que se auto-titulan “artistas”, es capaz de poner en la palestra su sectarismo y su nula capacidad para entender que en Cuba, no existe libertad de expresión; que allí existen violaciones de los Derechos Humanos o que allí, la Dictadura Militar Castrista apalea al que se le opone a sus principios.

Ese tipo de actitudes militaristas y represoras son las que les “ponen” a los artistas a sueldo de este país. O si no mire lo que dice otro multimillonario de los del PSOE: www.20minutos.es/noticia/646562/0/bose/cuba/valencia/ Miguel Bosé, un niño de papá, que nació rico gracias al franquismo y a los toros de su padre, y que luego en su devenir político-artístico diario se ha ido haciendo más socialista que Zapatero, al cual, el ínclito Bosé, le da consejos de cómo gobernar este “cortijo” antaño llamado España.

Eso lo hace un supuesto artista, que además se permite decir que a los “manteros” inmigrantes, si se los pilla con un disco suyo en la manta, pues que él tira del invento y avisa a la policía, porque: “me están robando”. Pobrecito. Pero cuando esos mismos inmigrantes eran traídos por Zapatero y los suyos bajo el lema de “papeles pa tos”, pues este tan calladito, no se vaya a mover en la foto. O mejor, para no ver esos atropellos al sentido común, éste a Cuaba, para organizar un concierto que le salve la cara a los hermanos Castro ante el “imperialismo yanqui”.

Si es que estos zarrapastrosos de artistuelos-políticos, tipo Serrat, Bosé, Almodóvar, Bardem (clan al completo), Buenafuente, Emilio Aragón and Company, Bautista y la SGAE, con Ramoncín a la cabeza, dan asco.

En el Santo Reino deberíamos de ponernos las pilas y cada vez que se anunciase la visita de uno de estos sujetos a nuestra capital de provincia, salir todos corriendo de nuestra querida capital y dejar solos a estos “estercoleros del arte” para su solaz y disfrute entre los “suyos” y los de su partido, mientras que nosotros nos ponemos a salvo de su contacto personal y hasta visual, pues según las autoridades sanitarias son individuos portadores de enfermedades infecto-contagiosos y pueden producir “pandemias” de difícil y costosa curación. ¡¡¡Abajo los artistas a sueldo!!!

Que se escuchen ellos sus discos, que se lean ellos sus libros y panfletos, que se vean solos de la gente del común, pues ellos ya están en el Olimpo de los “sociaricos”, pues que sean ellos los que se aguanten.

TERMINÓ EL AQUELARRE EN HONOR DE GARZÓN

2010-03-07T01:53:00.001-08:00

"El Juez Baltasar Garzón, quien no estuvo presente en el acto de su homenaje"

CULMINÓ EL AQUELARRE SOCILISTA EN JAÉN PARA HOMENAJEAR A SU ÍDOLO CAÍDO

Como el que escucha llover tras la ventana, oiga. Así de triste pasó el acto organizado por el Régimen Socialista jaenero para homenajear a su “ángel caído” Baltasar Garzón. Las fuentes, -y eso que son suyas-, no se ponen de acuerdo. Los más exagerados, mil almas nos dicen que asistieron. Otras fuentes dicen que cincuenta o centenar y medio. El caso es que entre todos los participantes organizaron un aquelarre vomitivo, cuyas alegaciones a favor del “superjuez” eran de espanto, como no podía ser de otra forma viniendo de las bocas de quienes venían. el acto en sí parecía más como si uno estuviese en un velatorio a la americana, y cada uno de los amigotes del "cadáver magistril”, hubiese subido al púlpito a dirigir sus últimas palabras de adiós al finado, delante del resto del auditorio. Aquello sonó a funeral político, se lo digo yo que estuve allí.

Además, me hacía gracia los comentarios que esgrimían los artistas en nómina del Régimen socialista, pues hablaban de “Democracia”, y de “Libertad”, y se me veía a la memoria las palabras del artista de izquierdas Willy Toledo, y su pasión por Cuba, y su libertad, y su pasión por Cháves “el gorila rojo” y su democracia. Los ideales de "su libertad" y "su democracia" dan miedo. Estos Socialistas son siempre igual de patéticos y de hipócritas. Verlos en persona da asco, votarlos debe ser un acto de masoquismo intelectual.

Todos estos individuos son siempre igual de rancios y caducos. Viven en una perpetua “transición” y no han evolucionado nada desde hace más de treinta años. Y lo que ocurrió hace treinta años, es que aprovechando las ganas de cambio, estos vivales se auparon al poder y la poltrona fácil y ahora necesitan revivir ese memento eternamente para justificar sus abominables sueldos y sus prebendas.

¡¡-La justicia en España no funciona si se mete con nuestros amigos!!, Fue el mensaje que se quiso transmitir desde el escenario a los medios de comunicación contratados. Si esa justicia arremete contra los adversarios políticos, entonces es que la democracia funciona la mar de bien. De lo contrario…, ya nos ocuparemos nosotros de hacerla entrar en razón.

Allí había una caterva de “energúmenos de la palabra” y una recua de "políticos del Régimen” que apestaba. Los artistas a sueldo y el listado de individuos a nómina que se citaron como “amigos del superjuez” era patética, pues más parecía que se estaba pasando lista a la militancia del PSOE, que en un acto donde se celebrase una espontánea adhesión a un ser humano cualquiera.

Nada se dijo de la participación en política de este "Juez independiente", y de su escorada manía a la izquierda. Eso se da por entendido que debe ser “bueno”, ahora, si hubiese sido al revés…

¡Descanse en Paz! Señoría. –Dicho sea en el ámbito de la judicatura-, y dedíquese a otras cosas con el dineral que ha acumulado a costa de bobos y mentes incautas.

A la Universidad de Jaén, -algunos de cuyos miembros y profesores también acudieron al acto como no podía ser de otra forma, pues el puesto se lo deben al carné político del Régimen Socialista,- les pediría humildemente que retirasen el “honoris causa” que se le concedió a este “superjuez” en caso de que la justicia lo considere culpable de sus gravísimos delitos y lo aparte de la carrera judicial. ¡A que no hay lo que hay que tener…! ¡A qué se le mantendrán los cargos honorarios hasta que Partido lo diga…!¡Me meo yo en la Universidad y la independencia política de ésta y sus profesores…!

Me meo yo en la “libertad” la “independencia” y en la “justicia” que se pregonó en ese salón infecto del sábado. Allí sólo había “obediencia de partido” y el que sea el primero en dejar de aplaudir…, depurado de nuestro partido socialista, al más puro estilo “democrático-socialista-estaliniano”

TENEMOS CIRCO EN JAÉN

2010-03-05T01:29:00.000-08:00

"El Juez magistrado de la Adudicencia Nacional, Baltasar Garzón"

¡¡¡ESTE SÁBADO VIENE EL CIRCO A JAÉN!!!

Pues estaba tan tranquilo yo en mi ordenador, navegando aquí y acullá, cuando de repente salta ante mis ojos la noticia. “Vienen los artistas y los intelectuales a Jaén”. ¿Y el motivo de tan honrosa visita? – se preguntarán ustedes, lectores esporádicos de esta bitácora, pues no es otro que la llamada de la “selva”. Sí, sí, ese grito gutural y tarzanil que dan desde la progresía más radical y de ultra-izquierda, para la movilización de sus masas de “bien pagás”. Estas, ante el reclamo selvático, saltan de sus poltronas (asignadas previamente a dedo) raudas y veloces, siempre para la defensa de un protegido suyo, tal es en este caso el Juez Baltasar Garzón. Lo pueden ver y leer, si están sin comer, pinchando aquí: http://www.congarzon.com

Resulta, que como su señoría está siendo investigado por el Tribunal Supremo por tres causas…, (lean si lo desean, alguna de las muchas noticias que hay sobre el tema pinchando aquí, por ejemplo: http://www.elmundo.es/elmundo/2009/05/27/espana/1243413698.html ) pues hay que salir en socorro del magistrado, a meter presión y miedo para que la justicia no sea imparcial -pues que se habrán creído, estos entogados leguleyos, hombre- que si no cumple la justicia con mis deseos de progre de izquierdas, la justicia entonces es una justicia “facha” y de “ultra-derecha”, pero si cumple con mis deseos, pues, nada, entonces es que la justicia es independiente y democrática. Si ya lo decía el fundador del socialismo rampante que tenemos hoy en día, Don Pablo Iglesias: “Estarán [los socialistas] en la legalidad mientras la legalidad les permita adquirir lo que necesitan; fuera de la legalidad… cuando ella no les permita realizar sus aspiraciones.» (Pablo Iglesias, 7 de Julio de 1910.)” y a seguir por la senda de la democracia, que los demás son los “fachas” y “golpistas” y lo que se nos ocurra, faltaría más.

Así que este fin de semana tenemos circo en Jaén. Además, el motivo más recurrente para solicitar la “salvación“ de su magistrado “estrella” es la magnífica labor que está haciendo en favor de la Recuperación de la Memoria Histórica. Ya saben, esa gente que sólo se preocupa, -como el propio juez que está en entredicho- de desenterrar los cadáveres de los represaliados por el franquismo. Al parecer, estos fanáticos, no quieren que se recuperen los cadáveres de los represaliados por la República o por los rojos y socialistas, pues estos ”se lo merecían por fachas”, ¡pues no te digo!

En fin. Menos mal que uno, con esto de la edad, ya no está para muchos trotes, así, que este fin de semana a ver que ponen en la tele…, o si no, mejor todavía, a leer un libro, que es más sano y deja más sustancia. Además, sobre “justicia e injusticia” podríamos estar hablando un largo rato o sino se lo podríamos preguntar al Fiscal Fungairiño, que también visitará estas tierras y seguro que podría darnos muchas explicaciones sobre el tema, es más, a lo mejor hasta se lo pregunto si lo veo. Y sobre víctimas y muertos, bueno, pues quienes más saben de esto son la Víctimas del Terrorismo, que no los artistas e intelectuales “pro-dictadura-cubana” que tenemos en la nómina del PSOE y que acuden a su llamada para defender al Juez Garzón. A esos, que los vea su padre, que ya tiene tarea, que a mi lado me desprestigian. Como diría el otro: “Por la represión, la indignidad, y la dedo-cracia”, a lo que muchos “bien-pagaos” responderían pese a ser laicos totalitaristas: “Amén”

28-F: CON EFE DE FERNANDO

2010-02-11T10:34:00.001-08:00

Desde el blog hermano de BARATARIA TRADICIONALISTA traemos este manifiesto... Y nos adherimos a él.

MANIFIESTO 28-F CON F DE FERNANDO

Si estás de acuerdo con este Manifiesto, difúndelo... Si estás de acuerdo con este Manifiesto y eres andaluz... participa y muestra tu adhesión... Si estás en una asociación... adhiérete a él y súmate a las que ya están.

Fernando III el Santo, Padre de la Patria Andaluza.

28-F, CON “EFE” DE FERNANDO

Nosotros, andaluces de las actuales provincias de Andalucía, orgullosos de nuestra tierra, de nuestra identidad y de nuestras raíces amamos a nuestra Patria y queremos celebrar nuestro Día de Andalucía ofreciendo este manifiesto a todas las asociaciones, de la naturaleza que sean (juveniles, culturales, deportivas, sociales, y cualquier otro tipo de colectivos establecidos en nuestra comunidad autónoma, etcétera…), con la sola condición de que sean asociaciones que arraiguen en Andalucía, para que las mismas puedan adherirse a este Manifiesto desde el momento en que lo hacemos público y sin que se clausure bajo ningún plazo establecido.

Redactamos este Manifiesto para expresar pública, libre y voluntariamente que:

1º. Reconocemos como Padre de Andalucía a Fernando III “el Santo”, Rey de Castilla, Toledo, León, Galicia, Sevilla, Córdoba, Murcia, Jaén.

Siéndolo, en primer lugar, por las cualidades humanas que concurrieron en su personalidad histórica, reconocidas por sus vasallos y enemigos; pues, tal y como reza su epitafio, Fernando III el Santo fue “el más leal, el más verdadero, el más franco, el más esforzado, el más apuesto, el más granado, el más sufrido, el más humilde”. En segundo lugar, es Padre de Andalucía por la proyección histórica de su labor reconquistadora, incuestionable causa de nuestra actual Andalucía (progenitor inmediato de los Reinos de Jaén, Córdoba y Sevilla cuando los reconquistó por su propio brazo; ancestro mediato del resto de provincias hermanas que si no lo tienen como Padre, bien lo podrían tener como Abuelo). La paternidad histórica de Fernando III el Santo no puede rechazarse por ningún andaluz bien nacido; sólo un ignorante podría abjurar de su verdadero origen.

2º. Bajo la égida de la regia figura de Fernando III el Santo fueron felizmente reintegrados a España los territorios españoles que sufrieron siglos de infeliz y terrible esclavitud, sometidos a una cultura extraña y fanática, brutal e invasora que reconocemos como hostil a nuestras libertades y ajena a nuestro propio ser andaluces.

3º. Por las felices victorias del Rey Fernando III se establecieron en nuestro amado suelo patrio nuestros antepasados; solar que les fue arrebatado mediante una invasión: por la fuerza bruta, cruel y sanguinaria, y por la traición de algunos. Siglos y siglos de tinieblas fueron los que sufrió Andalucía, bajo un poder extraño que la sumergió en la noche más lóbrega y sórdida de la barbarie. Fernando III trajo la luz.

4º. Nos vemos forzados a reclamar la paternidad histórica de Fernando III el Santo, tras haber sido puesta en cuestión por nuestro Parlamento de Andalucía cuando, en 1983, impuso -en el Preámbulo del Estatuto de Autonomía para Andalucía- como “Padre” de la misma a un personaje partidista, que ni representa ni puede representar legítimamente a la totalidad del pueblo andaluz, por mucho que sus partidarios le presupongan una paternidad que dicho personaje –cuyo nombre silenciamos a propósito- no puede tener.

5º. Reclamamos que las autoridades políticas de la Comunidad Autónoma Andaluza reconozcan a Fernando III el Santo como indiscutible y exclusivo Padre de Andalucía. Será así como podrán suturar el abismo que la clase política abrió entre ella y el auténtico pueblo andaluz que dice representar. Para que la distancia que cada vez separa más a la clase política del pensar, el querer y el sentir del pueblo no se agrande más.

Y, para que ello surta efecto, suscribimos este manifiesto, el cual se hará público todos los 28 de Febrero, Día de Andalucía, para que todos los 28 de Febrero, éste como los que estén por venir, se escriban con “F” de Fernando, y no con “F” de Falso.

EL POETA SEVILLANO ANTONIO MORENO RUIZ

2010-02-07T01:25:00.000-08:00

"Portada del libro que ya se puede solicitar en las librerías"

EL JOVEN POETA SEVILLANO ANTONIO MORENO RUIZ

Acaba de salir al mercado de los libros la aportación poética de un joven y prometedor escritor. Su nombre Antonio Moreno Ruiz, y su perfil vital y literario lo podemos consultar en esta dirección de blog:

http://poemariodeantoniomorenoruiz.blogspot.com/

Esperamos ansiosos las aportaciones poéticas de este sevillano de pro, así como el resultado positivo de las nuevas iniciativas que ya tiene en marcha.

Desde el Santo Reino de Jaén, le damos la bienvenida al difícil mundo de las letras impresas y le esperamos con los brazo abiertos, pues no estaría mal que su persona viniese a estos lares para refrescarnos con un recital de su propia cosecha. No obstante, reproducimos aquí la entrada de su blog, para que los interesados a la poesía vayan abriendo boca y conociendo al artista.

PRESENTACIÓN

Muy buenas a todos.

Si Dios quiere, en breve saldrá mi primera publicación, (ya está en la calle) editada por El Taller del Poeta. Como comprenderán, estoy como un niño con zapatos nuevos. Aún es pronto para vaticinar nada, máxime cuando la poesía es un género que parece de capa caída, cosa contra la que un servidor de ustedes se rebela.

¿ Qué decirles de este caballero de triste figura ? Suele pasar que la autobiografía es difícil. Les puedo adelantar lo siguiente:

Vine al mundo en agosto del año de 1981, en Bollullos de la Mitación, en la comarca del Aljarafe sevillano. Soy licenciado en Historia, y dentro de esta carrera, más o menos me especialicé en historia de América; aunque por ahora no he podido ejercer de lo que me gusta, creyendo que mi vocación es la enseñanza. Desde muy pequeño me entusiasmó la literatura. Por una cosa o por otra, empecé a escribir poesía, aunque a veces miro poesías de mi adolescencia y me sonrojo. Con el tiempo, mi amigo del alma Primitivo Monrobé, cámara de la televisión local del pueblo, me animó a que me fogueara dándome a conocer en mis creaciones. En buena medida él es muy culpable de este empujón. Así hice algunos programas en Cuatrovitas Televisión y di a conocer mi faceta a mis paisanos.

He intentado escribir en prosa pero no me sale demasiado. Por ahora, lo que más me llena y embelesa es la poesía. Aunque dicen que tiene poca prensa...En cuanto a la prosa, todo se andará, y de hecho se está andando.

¿ Qué influencias tengo ? Son muchas y variadas: Literatura histórico-mítica grecolatina, empezando por los clásicos de Homero y Virgilio; clásicos de la lengua castellana desde el Medievo hasta nuestros días: Jorge Manrique, Quevedo, Cervantes, Lope de Vega, José Cadalso, Bécquer, Pérez Galdós, Pemán, García Lorca, Miguel Hernández...A esto se le añade mi pasión por la literatura hispanoamericana, con poetas modernistas como Rubén Darío, José Santos Chocano o Amado Nervo, amén de la poesía gauchesca de José Hernández; de ahí cabalgo por mi impresión hacia el realismo mágico, en estilos como el de Alejo Carpentier, Gabriel García Márquez o mi muy admirado Arturo Uslar Pietri; mi predilección por el lirismo lusitano, últimamente muy impresionado por las lecturas desde Luis de Camões a Fernando Pessoa y su excepcional Mensagem. En esto del lirismo también me impresiona mucho la gallega lectura de Rosalía de Castro o de J. Manuel Pintos. No en vano decía Marcelino Menéndez Pelayo que la flor lírica de nuestra península radicaba en el tronco galaico-lusitano.

Sigo también mucho la literatura historiográfica, y en este sentido, me vienen impresionando Oliveira Martins, Ramón Menéndez Pidal, Domínguez Ortiz, Francisco Morales Padrón, Jean Dumont o Pablo Victoria. En cuanto a literatura historiográfica recuerdo mucho en especial mis clases de Historia de América, en especial con grandes profesores como Isabelo Macías, Luis Navarro o Fernando Muro.

Me entusiasma también el realismo ruso, destacando en Dostoyevski, así como la mythopoeia de John R. R. Tolkien. De literatura rusa he sido influenciado por muchos autores: Gogol, Tolstoi, Chejov, hasta Solzhenitsyn; y de inglesa, también estoy descubriendo mucho y bien, desde Chesterton a Joseph Pearce.

¿ De gustos musicales ? Pues también son variadísimos, pero por resumir, me centraría en el flamenco, el fado y los estilos " folk ".

Así, soy un hijo de la Baja Andalucía rural, de este sudoccidente español, de formación americanista y de irredenta lusofilia. De hecho, más de un amigo portugués cree que tengo algo de sangre lusa en las venas por mi propio estilo y hasta por mi carácter, pues entiendo y siento lo que es la saudade.

Mi primera publicación se titula " ¿ El amor es un embuste de poetas ? ". No es una afirmación, sino una pregunta capciosa, producto de mis propias experiencias, de las experiencias ajenas y de las imaginaciones varias. Como mi estado civil sigue siendo el de la soltería, espero que un día una buena mujer pueda resolverme esta maliciosa cuestión.

Como os digo, en breve os anunciaré cómo poder adquirirlo.

Antes hablaba de empujones. En estos momentos me acuerdo mucho de los que ya no están. Me acuerdo de mis abuelos, a los que tanto echo de menos. Me acuerdo que por parte de padre me faltan dos tíos, y por parte de madre una tía. Y me imagino sus caras desde el cielo, orgullosos de un sobrino que no se lo merece. Hablaba de empujones, de los empujones de mi amigo Primitivo, que a su vez, es pariente lejano. Pero otro que me empujaba mucho era mi tío José María, " Antonio, escribe, no lo dejes..."; me decía. Como mi padre, era entusiasta de cada línea que escribía, sin merecerlo, reitero. Mi tío nos dejó hace un par de años, su hermano, mi tío Felipe, nos dejó cuando yo aún no había cumplido los nueve. Un paisano me dijo que él sería mi mejor representante....Cuánta razón tiene. Y mi tía Aurora....E incluso algún amigo que ya tampoco está.....

En fin, será mejor " no meneallo ", pues pueden brotar las lágrimas. El libro está dedicado a los míos, a todos ellos, a los que están y a los que se fueron. Si en algo tengo suerte en la vida, es en tener una familia excepcional y unos amigos inmejorables. Cuando uno tiene esa seguridad, lo demás se viene haciendo más fácil.

Así pues, con el tiempo os iré informando, amén de idos aclarando mis respectivas influencias en sendos enlaces, para que podáis ir informándoos de cómo y por qué escribo.

Hasta pronto, sufridos lectores.

EL CARLISMO EN ANDALUCÍA. EL CASO DE SEVILLA

2010-02-01T23:15:00.000-08:00

"En la fotografía, la Torre del Oro, uno de los monumentos más característicos de la ciudad de Sevilla"

EL CARLISMO EN SEVILLA EN 1.838

En el sempiterno debate sobre porque en Andalucía no hubo carlismo y en el norte de España si lo hubo, siempre se ha esgrimido que la causa principal era que Andalucía estaba más por las ideas liberales. El caso es que cuanto más me acerco a este tema, y leo la documentación existente sobre aquellos primeros años de la "Primera Guerra Carlista" o "Guerra de los Siete Años", más me doy cuenta de la mentira y el error que nos quieren hacer tragar los “oficialistas” servidores del Régimen Socialista actual.

Sin que sirva de mucho, ahí dejo una perla sobre una acontecer de lo que era la España andaluza y Sevillana en 1.838. El autor de la cita, un polaco que andaba de visita por estas tierras, recaba información a sus contertulios y éstos les comentan lo que sigue:

“En 1824, este pueblo provocaba en las calles a los liberales, que se mostraban con grandes barbas y el pelo largo para reconocerse, y hacía que los tonsurasen los gitanos como a las muías; amenazaba en 1827 a Quesada, a la sazón capitán general de la ciudad, porque una vez, en lugar de descubrirse al paso de la procesión acostumbrada de la tarde, se había escondido detrás de una puerta; por último, según lo que dice la gente del campo, si la población no se ha insurreccionado en 1836 al acercarse Gómez es porque le habían sido quitados sus jefes naturales”.

Para muestra un botón. Otro día hablaré del caso de Málaga, de Ronda, de Córdoba, de Jaén, donde al parecer, sólo había “liberales…” ya, ya.

SAN FERNANDO REY, PADRE DEL REINO DE JAÉN

2010-01-30T13:23:00.000-08:00

Como andaluces de Jaén, nosotros sabemos quién es nuestro Padre: San Fernando Rey

Otros (que no saben ni lo que dicen) dicen que su padre es ese de ahí abajo...

Blas Infante (el de la izquierda), por otro nombre podría llamarse el recadero de las cabilas y las jarcas del Rif.

28-F: NADA QUE CELEBRAR

2010-01-16T12:26:00.000-08:00

BLAS INFANTE

NO ES ESPAÑOL, ES CIPAYO

28-F... Nada que celebrar.

Queremos una Plataforma por una Andalucía sin el menor vestigio de Blas Infante.

CRIMINALIDAD Y ESTUPIDEZ

2010-01-14T10:51:00.000-08:00

¿Quién lleva a este cretino en la camiseta? Lo peor no es que ese infame fuese un cretino, sino un criminal del rojerío.

JACINTO HIGUERAS CÁTEDRA... DESCANSE EN PAZ

2010-01-01T09:22:00.000-08:00

Jacinto Higueras Cátedra

En Madrid, donde vivía a sus 96 años, falleció el pasado 29 de diciembre de 2009, el escultor jaenés D. Jacinto Higueras Cátedra. Cuando mozo fue actor y recorrió los caminos con "La Barraca", el grupo teatral de Federico García Lorca. Colaboró también en cine con Luis Buñuel, Edgar Neville y Luis Marquina.

Hijo ilustre de Santisteban del Puerto, Jaén, fue premiado y condecorado múltiples veces por su arte, formado al calor del taller de su progenitor, D. Jacinto Higueras Fuentes. En 1978 se instaló en Molino de la Hoz (Madrid) buscando, en el campo, el sosiego para su producción artística.

Su obra escultórica, muy numerosa, está repartida por todo el territorio español y cruzó los mares, para erigir sus estatuas en algunos países de Hispanoamérica. Trabajó en 1995 para Perú, haciendo el boceto del héroe peruano Andrés Avelino Cáceres Dorregaray, quien cruzó los Andes con su ejército en la guerra contra Chile. Se proyectó labrar el monumento a 7.000 metros de altura en roca viva. No sabemos lo que fue de aquel proyecto, pero fue nuestro paisano el artista encargado para ello.

SANTO REINO TRADICIONALISTA LE RINDE UN HOMENAJE POR SU LARGA TRAYECTORIA ARTÍSTICA Y POR EL NOMBRE QUE DIO AL REYNO DE JAÉN EN TODO EL MUNDO.

D. Jacinto Higueras Cátedra. Descanse en Paz.

Se ruega una oración por el eterno descanso de su alma.

Queremos añadir por último una fotografía de D. Jacinto Higueras Fuentes, padre del artista recientemente fallecido. Puesto que algunos medios de comunicación están confundiendo al hijo con el padre; puede que por la equivalencia de nombre y primer apellido, o tal vez por el mismo oficio que heredó el uno del otro. Puede ser que se trate de la ignorancia o las prisas que sufren y les acucian algunos periodistas contemporáneos. Este retrato que ponemos aquí abajo es de D. Jacinto Higueras Fuentes.

Jacinto Pascasio Higueras Fuentes (Santisteban del Puerto 1877 - Madrid, 1954)

¡¡¡FELIZ 2010!!!

2009-12-31T00:56:00.000-08:00

ALLÁ SE VA EL 2009 DE NEFASTO RECUERDO.

VENGA EL 2010 CON LOS MEJORES DESEOS

CON LA ESPERANZA DE VER HECHOS REALIDAD NUESTROS DESEOS MÁS PUROS.

DESDE EL "SANTO REINO TRADICIONALISTA"

LES DESEAMOS A TODOS NUESTROS LECTORES UN

¡¡¡FELIZ Y PRÓSPERO 2010!!!

CUMPLEAÑOS DE ZUMALACÁRREGUI

2009-12-29T09:07:00.000-08:00

ALGUNAS ANÉCDOTAS DEL CARÁCTER DEL GRANDE ZUMALACÁRREGUI

Desde Jaén, cuna de uno de los mejores amigos que tuvo Zumalacárregui, el SANTO REINO TRADICIONALISTA se suma a la celebración del cumpleaños de nuestro General.

Tomás de Zumalacárregui, nacido el 29 de Diciembre de 1788, combatió a los invasores que seguían a Napoleón:

Combatió en el Sitio de Zaragoza, cuando todavía era estudiante, fue apresado por los napoléonicos y se evadió. Se unió al jefe de la guerrilla Jáuregui el Pastor. Al finalizar nuestra Guerra de Liberación Nacional de 1808 D. Tomás de Zumalacárregui era Capitán, y se reenganchó en el Ejército del Rey.

Era incapaz de adular, no sabía hacerlo -pues su naturaleza vasca, toda noble como el hierro de Vizcaya, le impedía ni una zalema. Era firme y grave con sus superiores y afable con los modestos y humildes. La mejor forma de no prosperar nunca en cualquier carrera mundana, la mejor forma para ser un Caudillo y un auténtico Hijo de Cristo. En 1814 era capitán. En 1822 seguía siendo capitán. Pero, aunque no ascendía en la escala militar, era un militar estudioso y vocacional.

La propaganda liberal, mentirosa y embustera, lo presentó como un guerrillero montaraz, inculto e ignorante. Pero, Zumalacárregui era todo lo contrario. Estudiaba sin descanso a los tratadistas de guerra.

Odiaba el engaño y la mentira, era sincero hasta la brusquedad. Modesto y sencillo, noble y leal, es el ejemplo más grande de su raza vasca. Con 900 infantes y 14 caballos, sin artillería, ni uniformes y apenas sin reales con qué pagar a sus tropas, tomó el mando del Ejército de Rey Carlos. Para salir de aquella situación tan precaria, hizo lo que muy pocos hombres serían capaces de hacer: rebajar la soldada a sus soldados. Por su fama de honrado, comunicó esta medida, explicando con total sinceridad lo que ocurría en las filas de la Legitimidad. Reunidos los 900 soldados, les dijo directamente que no podía pagarles 2 reales diarios, y tendría que pagarles 1. Y, dicho esto, tomó un fusil y se puso a explicarles su funcionamiento.

Ni una sola queja. Nadie de los allí presentes sugirió siquiera la idea de irse de allí, donde no podían pagar más. Desde ese día, los 900 hombres de Zumalacárregui sabían que aquel hombre no los engañaría jamás en la vida. Cuando supieron que la austeridad afectaba a todos -también a los oficiales y a los generales, incluido el mismo Zumalacárregui- aquellos hombres supieron que Zumalacárregui era su Jefe, el guerrero capaz de conducirlos a la Victoria.

En Dicastillo, cierto día, mientras caía la llovizna, llegó un Batallón y los soldados tuvieron que aguardar a ser alojados bajo el chirimiri. Arreció la lluvia. Con alboroto, los soldados se refugiaron en los soportales. Asomó Zumalacárregui al balcón de la casa en la que estaba instalado. Enfurecido, llamó al coronel. El coronel le comunicó que, al igual que sus soldados, él corría la misma suerte: se estaba mojando, pues el aposentador estaba cenando y no les había asignado los paraderos.

-¿Conque está cenando mientras los soldados semojan en la calle? -exclamó Zuma- Traedme inmediatamente a ese granuja.

Mandó llevar al aposentador a la plaza, donde había una fuente con un estanque a un lado. Lo hizo ponerse de rodillas, lo degradó y ordenó que le echaran encima dos cubos de agua delante de toda la tropa. Los soldados supieron que aquel Jefe era duro y justo como un Padre.

Combatió a los traidores liberales, enemigos de nuestras Libertad auténtica, en todo tiempo y lugar, venciéndolos y humillándolos como San Miguel Arcángel a Satanás. Y en el Sitio de Bilbao, de infeliz nombre, una aciaga bala lo hirió mortalmente mientras dirigía las operaciones.

Pero hoy es 29 de Diciembre de 2009. Muchos años después del día en que su madre lo trajo al mundo, para remedio de nuestros males mientras vivió. Y no lo queremos olvidar. Pues generaciones de carlistas lo han llorado, y nunca lo lloraremos bastante.

Zumalacárregui es de la raza de Viriato, de la raza de todos aquellos ibéricos que surgen en los peores momentos para la Patria, para ser Guías de los Leales.

TOMÁS DE ZUMALACÁRREGUI IMAZ

MUERTO EN ACTO DE SERVICIO POR

D. P. F. R.

(Por Dios, la Patria, los Fueros y el Rey)

Erregueren gortetan
hiri eta kampanetan
noruk ez du aditzen
Zumalaz mintztzen?

En castellano:

En la corte de los Reyes,
en las villas y los campos,
¿Hay alguno que no oiga
hablar de Zuma?

Hemos cantado algunos de sus hechos. Bendita sea su memoria. Dios se sirva darnos un General como él.

2009-12-26T17:40:00.000-08:00

INICIATIVAS POR LOS NASCITURUS

Pincha ahí: iniciativa de INFOCATÓLICA. Se trata de una iniciativa a la que nos hemos unido:

Nos sumamos a esta iniciativa y además pensamos que sería apropiado que los católicos militantes de las cofradías exijan a sus directivas cofradieras que aquellos cofrades o hermanos que forman parte de estas organizaciones católicas se movilicen para tal efecto, como lo hacen para sus funciones religiosas y, las de naturaleza procesional, para las procesionales.

Nos consta que en Andalucía -pero también en otras partes de España- hay miembros cofrades que, a la vez que están inscritos en asociaciones piadosas católicas, tienen el carnet de partidos políticos que favorecen la matanza de inocentes en los quirófanos, p. ej.: del PSOE (Partido Socialista Obrero Español). Creemos que esta doble pertenencia (a una cofradía católica y a un partido que realiza políticas contra los no-nacidos) es una contradicción flagrante. Y ha de acabarse.

Recogiendo el comentario de muchos amigos nuestros, creemos que es hora también que, desde sus respectivas cofradías, se les obligue a estos militantes de partidos abortistas a dar un paso a favor de la vida: o se manifiestan pública y abiertamente en contra de la Ley abortista que su gobierno en España está dando a luz o, simplemente: Abandonar la cofradía(s) en la que estén.

Para tal efecto, invitamos a los Obispos de toda España a exigir de todas las cofradías de sus episcopados un Libro: EL LIBRO DE LA VIDA. En dicho libro podrían inscribirse los nombres de todos aquellos cofrades que, aun siendo socialistas o de otros grupos políticos pro-abortistas, expresen su rechazo al exterminio masivo de nasciturus decretado por sus líderes políticos. Y estos libros puedan hacerse públicos.

Es urgente que los cofrades de doble militancia (católica y pro-abortista) den un paso adelante, y sean coherentes de una vez: oponiéndose a la política genocida o bien abandonando las cofradías y asociaciones católicas (Cáritas, p. ej.) en las que están contra toda la naturaleza de las cosas. Para los que se pongan al lado de su gobierno, y en contra de la Iglesia, podría habilitarse también un LIBRO DE LOS MUERTOS (de los hermanos y cofrades que han "muerto" -han sido dados de baja- para la cofradía por el motivo de estar a favor del aborto.)

Creemos que es una idea muy poco costosa y muy realizable. Si los Obispos no leen LIBRO DE HORAS Y HORA DE LIBROS. En vosotros, lectores católicos, queda confiada esta otra iniciativa, para que sea realizada. Es la hora de exigir coherencia, pues el genocidio abortista se está cometiendo por falta de eso, de coherencia.

POR LA VIDA DEL INOCENTE, COFRADE, O CON DIOS O CON EL DIABLO.

MENSAJE DE LA SECRETARÍA DE S.A.R. DON SIXTO ENRIQUE DE BORBÓN

2009-12-23T16:34:00.001-08:00

Estimado Rufino de “Santo Reino Tradicionalista”:

Núcleo de la Lealtad tiene el honor de participarle la felicitación navideña de la Secretaría Política de la CT:

«En nombre del Abanderado de la Tradición, en el del Carlismo y en el propio, la Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón les desea una santa y feliz Navidad.

Que en el Año Nuevo el Niño Dios nos conceda acercarnos a la restauración de Su reinado sobre Las Españas y sobre la Cristiandad toda».

Secretaría Política de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón
Comunión Tradicionalista

Nos adherimos a la anterior felicitación de la Secretaría Política de la CT, y en nombre propio le deseamos:

«¡Felices Pascuas y próspero Año de Gracia de 2010!»

Núcleo de la Lealtad

¡JAÉN POR DON SIXTO!

¡Viva el Rey y muera el mal gobierno!

D.P.F.R.

CONFERENCIA EN JAÉN

2009-12-21T11:42:00.000-08:00

"A la derecha de la imagen, D. Manuel Fernández durante su presentación".

Fue el 19 de diciembre del corriente, en los salones del Hotel Xauen de la capital de Jaén. Para celebrar el primer aniversario de su fundación, la asociación cultural y juvenil IBERIA CRUOR de Jaén, invitó para clausurar la Jornada, al pensador tradicionalista D. Manuel Fernández Espinosa, fundador de la Asociación Cultural Cassia de Torredonjimeno y de la Revista ÓRDAGO de la misma localidad. Allí destacamos a dos de los nuestros, entre los que estaba este servidor de ustedes. Al público asistente, medio centenar de jóvenes universitarios, le doblábamos la edad pero fuimos recibidos con muestras de afecto identificándonos como tradicionalistas.

Invitado por la directiva de esta activa joven asociación, D. Manuel Fernández, agradeció la invitación diciendo:

" Veo en vuestros ojos una avidez digna de elogio. Es una avidez muy distinta a la de aquellos que quieren vivir de España, en vosotros salta a la vista que la avidez que tenéis es la de servirla."

Pasó a relatar la larga peripecia de la veterana asociación Cassia de Torredonjimeno, dando cuenta de los hitos del buque insignia de la misma -la prestigiosa revista cultural ÓRDAGO. Para ello se remontó a sus inicios en el año 1998: "Cien años después de la pérdida de nuestros últimos territorios de ultramar, un siglo después de ser vencidos nuestros abuelos en una derrota que no podremos olvidar nunca, nosotros, un grupo de jóvenes salidos de la Universidad como vosotros, fundamos Cassia. Hoy seguimos estando aquí."

El orador disertó sobre los problemas y contrariedades que padece cualquier asociación cultural cuando los bienes que promueve están al margen del discurso predominante de los poderes públicos: "Tenéis derechos, no lo olvidéis: tenéis derecho a que cualquier institución, ocupada por quien esté ocupada, os ceda las instalaciones y respete vuestras actividades."

Destacó el conferenciante asimismo la riqueza del patrimonio cultural e histórico de nuestros pueblos, invitando a los jóvenes a redescubrir la tradición de cada uno de sus pueblos, las memorias de sus más egregios antepasados y ensalzar así las grandezas del Santo Reino de Jaén, "Guarda y defendimiento de los Reynos de Castilla". Se refirió a la persecución, primero sorda y después abierta, que se realizó en Torredonjimeno contra la asociación cultural Cassia, instigada "por los de siempre: aquellos que no saben ni quieren construir, y tienen que dedicarse a destruir".

El consejo que pudieron recoger los jóvenes de IBERIA CRUOR de Jaén fue muy significativo del talante constructivo de este joven pensador que se califica a sí mismo como "tradicionalista católico y español":

"Sed positivos. Sed constructivos. Perseverad con vuestra asociación, secundad las actividades que propongan vuestros directivos y que podéis proponer vosotros mismos. Y ganaos el respeto de las buenas gentes de Jaén. Eso se hace mostrándoles lo muy orgullosos que tenemos que estar por ser quienes somos, por el legado indeleble de nuestros antepasados, los que reconquistaron esta tierra. Enseñadles lo que fuimos para que todos a una defiendan lo que no puede perderse por más que porfíe esa mentalidad moderna sin raíces ni lealtades."

Tras concluir la conferencia, se abrió un ameno debate entre los jóvenes del auditorio y el pensador: ideas, chistes y ocurrencias abundaron en la sala, cuyo público empezó a participar con interés, pese a lo avanzada que era la hora de la tarde.

"Queda poco, amigos, queda poco para que los partidos políticos que son estructuras hiperatrofiadas, sean jubilados de la escena política. Entonces será la hora de la sociedad civil, la hora de las asociaciones pujantes. Personalmente, anhelo la hora en que esa familia que está por reintegrarse -el Tradicionalismo- nos devuelva la honra de ser españoles y católicos, la que nos tratan de quitar por todos los medios."

Muchos aplausos al término del acto que concluyó muy entrada la noche.

Preguntado por nuestro corresponsal sobre la impresión del acto, el pensador afirmó: "En España no todo está perdido. Quieren desactivar a nuestra juventud, pero no toda se pasa el finde de botellón: hay jóvenes capaces de pasar un sábado de conferencias por lo que tanto les preocupa: el futuro de su país, España. La dispersión de los buenos no puede ser una disculpa para la acción de los buenos. Unión entre nosotros, y podremos con todo y con todos."

Noche que nos llena de entusiasmo por ver que no es poca la juventud, idealista y sana, que está buscando el camino de la Tradición.

Cuando alcancemos el permiso para las fotos, prometemos poner a esta crónica al menos una. Mientras tanto, discúlpennos nuestros gentiles lectores.

¡A NAVAJAZOS!

2009-12-16T01:33:00.000-08:00

"Agua fuerte de Goya donde se aprecia como dos patriotas, con precarias armas y navaja en mano, se enfrentan al bien armado ejército invasor"

¡¡A navajazos!!

Aunque parezca un tópico no lo es. Los españoles siempre hemos tenido cierta predisposición, para esto de las peleas, y a terminar nuestros asuntos a navajazos. El arma por excelencia para los hombres españoles.

Los romanos ya vieron que los iberos tenían un gusto especial por las espadas cortas y de doble filo, tanto es así, que en su periplo por las guerras con otros pueblos, las legiones romanas fueron asimilando lo mejor de lo defensivo u ofensivo de las armas de sus contrincantes. De los iberos copiaron el gladius hipaniensis, espada corta y de doble filo, similar a la falcata, pero sin la curvatura que esta posee.

Siempre que se habla de este tipo de espadas o navajas me viene a la memoria el aguafuerte de Goya, en donde un patriota español, navaja en mano, arremete contra unos gabachos usurpadores mientras estos disparan sin parar sus mosquetes. Y es que son muchos los ejemplos que la historia española puede aportar sobre muertes violentas a navajazos entre individuos de diferente condición.

La navaja era un instrumento habitual en las clases más humildes. No sólo servía como utensilio de cocina sustituyendo al cuchillo y tenedor, sino que venía a complementar la indumentaria del jornalero, sirviendo de apero imprescindible. Los campos no eran seguros, y este tipo de arma corta era eficaz y discreta.

El gusto y pericia que llegamos a tener los españoles sobre este tipo de cuchillo manejable ha sido muy grande. Se ve que esto de asestar a nuestros adversarios pinchazos en la barriga mientras miramos su cara de horror, es algo que ha impregnado el carácter de los iberos desde siempre.

Si no miren lo que ocurrió en Italia hace ya algunos siglos:

Se encontraba en aquel país andino tropas españolas distribuidas en diferentes ciudades, cuya finalidad era evitar que los revolucionarios de Garibaldi hiciesen de las suyas. España, tenía efectivos unos diez mil hombres, al mando de Fernández de Córdoba (otro Fernández, que no el D. Gonzalo de los tercios), y las tropas avanzaban posiciones sin efectuar grandes combates. Su objetivo era la ocupación de las provincias pontificias que trajesen tranquilidad a esta zona y conseguir con ello que el papa Pío IX volviese al Vaticano.

En estas estaban nuestras tropas cuando se ocupó la localidad italiana de Terni. Allí había numerosos garibaldinos que no se habían unido a su líder, y que actuaban como salteadores de caminos, igual que los “maquis” de nuestra Guerra Civil. Allí operaba el regimiento español Lusitania, y aprovechando el descuido de algunos de los nuestros, estos fueron atacados por los revolucionarios garibaldinos. A resultas de esos ataques fueron heridos un soldado del batallón de cazadores Chiclana y un granadero del mismo batallón, así como un cabo del citado regimiento Lusitania. A nuestros compatriotas no les gustó este gesto italiano, y decidieron vengarse de los asaltantes de caminos tendiéndoles unat trampa

Un grupo de cuatro soldados españoles se escondió en un bosque cercano mientras otro, un corneta natural de Málaga, se paseaba en solitario para atraer la atención de los agresores. Al poco, cinco paisanos italianos, muy garibaldinos ellos, pero con puñal en mano, salieron al paso del “cebo” así preparado, despachando el corneta español a tres de ellos con una navaja de considerables dimensiones y haciendo huir a los otros dos. Parece ser que, a pesar de haber podido el solo con los cinco adversarios, el soldado no se consideraba el más hábil con el cuchillo pues cuando fue interrogado por sus oficiales el malagueño respondió: “¡ha sido lástima que el batallón estuviera hoy de servicio, porque las mejores navajas entraron de guardia esta mañana!”. Parece ser –según cuenta Fernández de Córdoba, que esta acción extraoficial supuso el cese de las hostilidades en Terni.

A saber que hubiese ocurrido si se empelaran a fondo los cuatro emboscados o los otros compatriotas más duchos en el manejo de la navaja.

HUESCAR, EL ÚLTIMO PUEBLO EN FIRMAR LA PAZ TRAS LA GUERRA DE INDEPENDENCIA

2009-12-15T03:07:00.001-08:00

"Vista Huescar, con la Colegiata al fondo"

HUESCAR, EL ÚLTIMO PUEBLO ESPAÑOL EN FIRMAR LA PAZ TRAS LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA

Ahora que llegan los fríos invernales y como consecuencia de las inclemencias meteorológicas, otras actividades requieren más prudencia y respeto, hete tú que me encontraba yo releyendo un libro en el solaz de mi cama, y me apareció el dato que ahora les transcribo.

No corresponde al Santo Reino de Jaén, pues el catalizador de la historia ocurrió en el vecino Reino de Granada, más por la proximidad de ambas provincias y por lo ejemplarizante que me parece el suceso, lo transcribo igualmente.

Antes que nada habrá que poner en antecedentes a los lectores del blog, pues el suceso se remonta a la Guerra de la Independencia, allá cuando el francés nos intentó invadir a sable y fuego durante la primera década del siglo XIX.

Unos años antes años antes, en virtud de los tratados internacionales que teníamos suscritos con la Francia Revolucionaria, hubimos los españoles de enviar un considerable ejército a los países escandinavos, más concretamente a Dinamarca, para, según los “gabachos” invadir Noruega en caso de necesidad. Miles de hombres serían enviados al mando deL Marqués de La Romana; lo mejor de nuestro ejército, más miles de “bestias” y caballos (alarededor de tres mil, más de una cuarta parte de los efectivos del ejército español en aquellas fechas), que dejaron a la postre nuestro suelo sin recursos para lo que en el futuro se aproximaría.

Reveladas las cartas de Napoleón y sus verdaderos intereses sobre España, el ejército acantonado en Dinamarca sería obligado a jurar fidelidad al rey intruso José Bonaparte. Eso indignó a los españoles, y no todos estaban dispuestos a aceptar tal humillación. Gran parte de las tropas pudo escapar de allí y regresar a España y combatir en suelo patrio al pérfido galo, más otros compatriotas no tuvieron tanta suerte y fueron retenidos en aquellas nórdicas tierras.

¿Qué que tiene que ver este suceso con el Reino de Granada?, Pues el siguiente. El día 11 de noviembre de 1809, enterado el municipio granadino de Huescar, que se habían apresado a dos regimientos de nuestros hombres por los sucesos ocurridos en Jutlandia, acordó en su Ayuntamiento declarar la guerra a Dinamarca por tales hechos.

Pasaron los años, y los devenires de Napoleón no le fueron propicios para sus megalomanías de conseguir ser el “Emperador del Orbe”, pues España, no sin grandes sufrimientos, logró expulsar sus tropas de nuestra Patria y dejar los sueños napoleónicos en quimeras irrealizables.

Pero llegada la Paz, alguien olvidó algo. En el Ayuntamiento de Huescar nadie enmendó el papel que firmado estaba, y aunque la Paz estaba asegurada y los años corrían, en el Reino de Granada, hasta el año 1981, en la localidad de Huescar, estaban todavía en guerra con el danés en virtud de la documentación consignada en sus archivos municipales. La Corporación Municipal de Huescar acordó, en julio de 1981, iniciar un proceso de negociación con las autoridades danesas con objeto de restablecer la paz entre ambos pueblos. Dicha paz se firmó el 11 de noviembre de 1981, entre el embajador de Dinamarca en España – Morgan Wandel-Peterson- y el alcalde de Huescar de aquella época – José Pablo Serrano.

Termina así la Guerra de la Independencia en España 172 años después de lo que verdaderamente dicen los papeles oficiales, pues en guerra estábamos hasta esa fecha, y si no que se lo digan a los daneses.

ROMANCERO

2009-12-12T03:40:00.000-08:00

"Vista del torreón circular del castillo de la Guardia, Reino de Jaén"

ROMANCES DE FRONTERA

La toma de Granada al final del siglo XV, no es sino la culminación de una serie de batallas, lances, razzias y correrías, que los habitantes de ambos reinos fronterizos llevaban de continuo en uno y otro sentido. Incursiones granadinas en tierras de Jaén. Incursiones de los de Jaén en tierras de Granada; daba lo mismo, pues el objetivo era el robo de ganado, la tala de campos, el apresamiento de cautivos que sirviese para la devolución de otros en intercambio, etc. Al final de siglo, esa dinámica se truncará a favor de los castellanos. Los Reyes Católicos deciden dar el golpe definitivo que termine de expulsar a los sarracenos de la Península y eliminar así el terrible problema que suponía el tener en propia tierra un asentamiento donde los piratas, turcos, sarracenos argelinos y bereberes, aprovechasen para asestar un golpe a los intereses castellano-aragoneses. Reproducimos aquí uno de tantos romances de frontera, en el que los caballeros de Jaén salen camino de Granada a “correr sus tierras”.

Ya salen de Jaén – los trescientos hijosdalgo,
mozos codiciosos de honra, - pero más enamorados.
Por amor de sus amigas – todos van juramentados
De llegar hasta Granada – y correrles todo el campo
Y no dar vuelta sin traer – algún moro en aguinaldo.
Un lunes por la mañana – parten todos muy lozanos,
Con lanzas y con adargas – muy ricamente aderezados.
Todos visten oro y seda, - todos puñales dorados;
¡muy bravos caballos llevan – a la jineta ensillados!
Los jaeces son azules – de plata y oro bordados;
Las reatas son listones – que sus damas les han dado.
Los mozos más orgullosos – son don Juan Ponce y su hermano,
Y también diego de Torres, - Diego Gil y su cuñado.
En medio de todos iban – cuatro viejos muy ancianos;
Éstos van diciendo a todos: – “Perdémonos de livianos
En querer ir a probar – donde hay moriscos doblados”.
Cuando esto oyó D. Juan – con gran enojo ha hablado:
“No debían ir en guerra – los hombres viejos y cansados,
porque estorban los ardides – y pónenlos embarazados”.
Allí respondieron todos – de valientes esforzados:
“No lo mande dios del cielo – que de miedo nos volvamos,
que no queremos perder – la honra que hemos ganado”.
Llegados son a Granada – dado han vuelta a todo el campo
Ya llevan la presa – de moros hueste ha asombrado;
Más de seis mil son de guerra – que los estaban mirando.
Ven tocar los atambores, - ven pendones campeando:
Ven poner los escuadrones, - los de a pie y los de a caballo:
Vieron mil moros mancebos, - tanto albornoz colorado;
Vieron tanta yegua overa, - tanto caballo alazano,
Tantos pendones azules – y de lunas plateados,
Con tanta adarga entre pechos – cada cual muy bien armado.
Los de Jaén esto viendo, - como mozos hijosdalgo,
Comenzaron a llamar – a voz alta ¡Santiago!
Y entráronse por los moros – con ánimo peleando.
Más han muerto dos mil – como leones, rabiando;
Mas cargaron tantos moros – que pocos ha escapado:
Doscientos y treinta y seis – han muerto y aprisionado,

Por no seguir ni creer – los mozos a los ancianos.

GIBRALTAR ESPAÑOL

2009-12-08T23:30:00.000-08:00

Rótulo GIBRALTAR ESPAÑOL. No corresponde a la localidad de Torredelcampo (Reyno de Jaén), pero todavía existe en ésta ciudad una calle que lleva este nombre, hoy, más que nunca, tan de actualidad.

GIBRALTAR ESPAÑOL

En un principio no creí que este fuese un tema muy jaenero, y no lo tenía que traer al blog. Pero pensando con la almohada, me doy cuenta que en la vecina localidad de Torredelcampo, a un tiro de piedra de mi querida y ajada capital del Santo Reino, tenemos un callejero que indica a las claras cual es el sentir de todos los hombres de bien sobre ese espinoso asunto que es “El Peñón”,

Yo no digo más. El rótulo del callejero (que no es el de la localidad torrecampeña, pues el original no lo encuentro en mi archivo de fotos) lo dice todo y expresa a las claras lo que quiero decir sobre este tema. Que Moratinos, y Rubalcaba se dejen de tonterías. Esto es lo que deseamos muchos españoles, y si han de representar esas carnes ministriles a nuestras personas en el panorama internacional, que sepan que el sentir es este, y no otro. Cualquier acción que no esté encaminada a la devolución de nuestra usurpada tierra a la soberanía nacional, es perder el tiempo y representar los intereses de otra gente y otro país, que no la de España y los españoles.

ADVERTENCIA A LOS VECINOS DE JAÉN CAPITAL

2009-12-04T03:48:00.000-08:00

"Cruz del cerro de Santa Catalina" ¿Próximo objetivo a derribar por los partidarios del Régimen Socialista de Jaén capital?

ADVERTENCIA A TODOS LOS VECINOS DE JAÉN CAPITAL
¡QUIÉN AVISA NO ES TRAIDOR!

A día de hoy a nadie le extraña ni le es raro la polémica que el Régimen Socialista, en buena yunta con otros partidos radicales de ultra-izquierda, ha suscitado en la opinión pública sobre el dilema de crucifijos en lo colegios SÏ, o crucifijos en los colegios, NO.

El argumento de estos extremistas de ultra-izquierda llamados socialistas, es la supuesta: “lesión a los derechos fundamentales que ocasiona la visión de estos símbolos religiosos en esos centros públicos”. Y es que claro, la simple visión de una cruz, provoca en los “demonios del resentimiento” urticarias de diferente consideración y hace que se vuelvan locos y se llenen de ira.

Para ellos, supuestamente, que exista un crucifijo en la pared de la clase de una escuela, puede hacer que a los jóvenes les de por ir a misa repentinamente, e incluso que se olviden de los textos “políticamente correctos” que día a día les son insertados en sus jóvenes cerebros por el Gran Hermano Estado. Si, ya saben, esos textos tan inocentes, en los cuales se adoctrina en “valores” y en la supuesta laica “Educación para la Ciudadanía”.

Eso es lo que ocurre ahora, pero no se piensen ustedes que la cosa quedará ahí. ¿Han pensado ya queridos vecinos jaeneros, que ocurrirá cuando a estos radicales de ultra-izquierda socialista les de por decir que la cruz que culmina el cerro de Santa Catalina lesiona los derechos fundamentales de los no católicos que residen en Jaén capital? ¿Se han imaginado ya ustedes la de crónicas que el columnista Tíscar Jandra hará para bien de su amo el Jaén?

No crean que es una exageración, pues ya se ha visto claro el silencio del cabildo municipal y su participación implícita en lo de las campanas catedralinas, y el eco que les ha prestado los medios afines al Régimen Socilaista de la capital. ¿Creen ustedes que se defenderá la Iglesia? No lo creo. Y si llegara hacerlo sería, como de costumbre, tarde y mal.

Está al llegar esta nueva reivindicación sobre la cruz por parte de las autoridades del Régimen Socialista capitalino, y es necesario estar preparados para la defensa, o el ataque.

¿Han pensado ustedes en la posibilidad de hacer una Asociación o Plataforma en Defensa de la Cruz del cerro de Santa Catalina?, pues más vale que nos vayamos animando a tal efecto, pues las ordas están cerca y su sed de odio no se acaba con un pequeño crucifijo.

SE BUSCA

2009-11-29T02:42:00.000-08:00

Este es el aspecto que puede presentar el "delincuente" Fernando III alías "El Santo". Avísese a las autoridades si se le ha visto. Se recompensará.

HEMOS ENCONTRADO ESTA SUGERENCIA EN LOS BLOGS HABITUALES, Y CON LAS DEBIDAS MODIFICACIONES, PERO SIN ALTERAR EL ESPÍRITU DEL MISMO, SE HA INSERTADO ESTA ENTRADA EN EL BLOG “SANTO REINO TRADICIONALISTA”.

LA PERSECUCIÓN QUE SUFREN ACTUALMENTE AQUELLOS QUE SE DEDICAN AL ESTUDIO DE LA HISTORIA, EL FALSEAMIENTO SISTEMÁTICO DE LOS DATOS PURAMENTE HISTÓRICOS, LA PERSECUCIÓN QUE SUFREN LOS CATÓLICOS BAJO EL RÉGIMEN “SOCIALISTA” ACTUAL, NOS LLEVA A PLANTEAR ESTA ENTRADA, TAL VEZ REALIDAD DENTRO DE MUY POCO TIEMPO:

SE BUSCA A:

Fernando III, alías “El Santo”

ACUSADO DE PERTENENCIA A BANDA ARMADA, GENOCIDIO, INTOLERANCIA, INTEGRISMO CATÓLICO, XENOFOBIA E INCITACIÓN AL ODIO RACIAL ADEMÁS DE POR NO CUMPLIR LOS DICTADOS DE LA POLÍTICA DEL RÉGIMEN SOCIALISTA ACUTAL EN LO REFERENTE A LA “SUMISIÓN TOTOAL AL MUSULMÁN SU HISTORIA Y SU CULTURA”.

Sexo: Varón, Complexión: Atlética. Raza: Blanca. Se le suele ver con barba larga.

CULPABLE DE: Arrebatar buena parte de Andalucía a los amos musulmanes, así como atreverse a hacer incursiones para rescatar de los dominios arrebatados a los cristianos nuestra mano de obra esclava, los cristianos mozárabes.

GENOCIDIO. Se le imputa el salvaje asesinato de un número indeterminado de multiculturalistas y "otros hombres de paz" que con tanto esfuerzo y dedicación hemos insertado en España para que ésta sucumba definitivamente.

USURPACIÓN DE FUNCIÓN PÚBLICA. Se hace pasar por Rey de España, cuando España no existe felizmente, y ya todo es Al Andalus: musulmana y maravillosa Al Andalus sin jamones ni tocino ni vino (sólo para nosotros, los políticos izquierdistas files servidores de los intereses de nuestros amos musulmanes).

DELITO ECOLÓGICO. Se le acusa de provocar intencionadamente talas de campos, asediar ciudades y vencer a nuestros compasivos dueños -los que nos honran fornicando con nuestras mujeres y nos exigen pedirles perdón por la pertinaz manía de algunos delincuentes que se defienden contra ellos. Así mismo se le acusa de tratar a las mujeres como seres humanos, cuando el Profeta nos insta a tratarlas con mano dura. Para vencer la reticencia de estas mujeres nos hemos encargado de infiltrar a las “feministas” cuya labor está siendo beneficiosa para nuestra causa y ya se está viendo los frutos de su diabólica predica en las mujeres de estos españoles sometidos (Alá nos libre de ellas y jamás se mezclen con nuestras mujeres)

AUTOR INTELECTUAL de las alteraciones del orden público ocurridas en el Paraíso Triculturalista fomentado por PSOE, PP e IU-PCE, a la voz de nuestros dueños poderosos los musulmanes.

RESPONSABLE DIRECTO de una larga serie de agresiones indiscriminadas a personas pertenecientes a otras etnias, y como tal reconocido por numerosos testigos presenciales.

SUS ACTIVIDADES HAN SIDO REPETIDAMENTE CONDENADAS EN TODOS LOS FOROS NACIONALES E INTERNACIONALES.CONVICTO DE INTOLERANCIA, RACISMO Y XENOFOBIA, SE HA DICTADO CONTRA ÉL ORDEN INTERNACIONAL DE BUSCA Y CAPTURA POR EL ILMO. MAGISTRADO-JUEZ DE LA AUDIENCIA NACIONAL EL CADÍ SUPREMO DE AL ANDALUS, QUE CAZABA EN NUESTRA ANTERIOR TAIFA SOMETIDA YAYYAN HOY LLAMADA POR ESTOS “PERROS CRISTIANOS” “SANTO REINO” .

Sobre una idea original del blog NÚCLEO DE LA LEALTAD

EL ARCO DE SAN LORENZO DE JAÉN

2009-11-26T04:08:00.000-08:00

"Aspecto actual del ARco de San Lorenzo".

EL ARCO DE SAN LORENZO

El caminante que quiera disfrutar de los bellos rincones que ofrece Jaén como ciudad, no debe dejar de visitar el recoleto espacio que forma el llamado “Arco de San Lorenzo” ubicado en la conjunción de las calles Madre de Dios y Almendros Aguilar. Dicha estructura formaba parte antaño de la Parroquia de San Lorenzo o “San Llorente”, hoy ya desaparecida.

El nombre de San Llorente lo podemos ver escrito en la “Crónica del Condestable Iranzo”, donde le anónimo cronista la denomina "Llorente" o "Lorenzo" de forma indistinta, en varias ocasiones. Dicho arco pues, estaba unido, según se puede entender de la lectura de estas añejas obras, a la Iglesia de ese mismo nombre, la cual, como venimos apuntando, desapareció definitivamente del callejero capitalino en 1825. En el interior de dicho estructura, se puede contemplar hoy en día la capilla, según los historiadores entendidos en esta materia, aseguran que este monumento tan notable de cerámica mudéjar es el más importante que en España se encuentra en su género, motivo más que suficiente para venir a Jaén a visitarlo y comprobarlo con los ojos de uno. Además se puede leer en caracteres góticos la inscripción que reza: “Esta capilla de Jesús Nazareno es el hospital de la Madre de Dios”

En su larga historia formando parte del templo anteriormente citado, vemos que este espacio sirvió, según cuentan las historias locales, para velar el cadáver de Fernando IV “el Emplazado”, también se bautizó en 1555 a Maximiliano de Austria, primo del emperador Caros I de España. Sus viejas piedras podrían contar innumerables historias de cada uno de los personajes que ha visto a lo largo de tantos y tantos años. “-¡si las piedras hablaran...!” que reza el aforismo popular, ¡ay, la de cosas que podrían contar!. Para otro día dejaremos las leyendas sobre sus "fantasmagóricos modradres"

En sus inmediaciones, como queda apuntado, se encontraba el Hospital de la Madre de Dios, fundado por D. Luis de Torres, hijo del Condestable D. Miguel Lucas de Iranzo y de la condesa Dª Teresa de Torres. Algo más sobre este artístico arco lo podemos leer en la obra del escritor José Chamorro Lozano, el cual dice: “ Se tiene noticia de que el Gran Capitán, Gonzalo Fernández de Córdoba, consiguió varias indulgencias para esta capilla. En le año 1611, el Cabildo de la Santa Iglesia Catedral, que era patrono del hospital, solicitó del Sumo Pontífice Paulo V, que se le agregase el caudal de la obra pía de niños expósitos que dejó el canónigo Diego de Valenzuela y que se convirtiese en casa de refugio para estos desamparados por la suma necesidad que había de ellos.” A renglón seguido, sigue el comentario de nuestro escritor comentándonos: “Luis de Torres era bondadoso y aunque su corazón tuvo algunos desvaríos en la corte de los Reyes Católicos, acabó sus días de religioso franciscano. La prueba de su natural bondad se manifestó en ocasión de las guerras sostenidas por el condestable contra los magnates rebeldes al rey don Enrique IV; los vecinos de las villas de Higuera de Calatrava, Porcuna y Torredonjimeno habían sufrido cierto robo y daño en los ganados que Luis Torres quiso resarcir, daño que fue tasado en diez mil maravedises. Los agraviados, con piadoso desprendimiento – o con orgullosa altanería, añadiremos nosotros- y de su propia voluntad, renunciaron a aquella suma a favor del Hospital de la Madre de Dios, a vista del rasgo justiciero del hijo del Condestable". De entre los blasones que dan testimonio de la importancia de este arco-capilla en la Historia, lo prueban las armas de León y Castilla, talladas en piedra y colocadas en el testero principal de la que fue sacristía de la iglesia parroquial, hay otros dos de ilustres blasones nobiliarios y en la clave del arco mismo, por ambas entradas de él, otro con la cruz de Calatrava -o de Alcántara- , pues no lleva el color que permitiría distinguirlas.

IPSA CONTERET CAPUT TUUM

2009-11-20T02:43:00.000-08:00

Escudo que simboliza a la Iglesia en Jaén el cual se puede observar en la fachada de la Catedral

EL SÍMBOLO DE LA IGLESIA DE JAÉN Y DE LA CATEDRAL

En las visitas que se pueden realizar a este maravilloso templo mariano, el curioso pude contemplar su grandiosidad y su esplendor, así como cada una de las piedras, que magistralmente colocadas por los maestros artesanos, dan esa belleza y esa consistencia tan característica al templo. De entre los muchos detalles que el ojo curioso rescata y captura en la retina, uno puede percatarse de uno en partícula, en concreto de un escudo labrado en bajorrelieve que se repite con más frecuencia que otros a lo largo de las fachadas de dicho templo. Al principio pude el despistado pensar que se trata de una representación más de la Virgen María, o tal vez la representación heráldica de alguno de los obispos que tuvieron la dicha de serlo de esta Catedral.

Pero al consultar las fuentes uno se percata de lo que verdaderamente está viendo, que no es otra cosa que la representación o símbolo de la Catedral de Jaén o el símbolo de la Iglesia en Jaén.

Descripción:

En el escudo aludido se puede apreciar, en la parte inferior una muralla que protege a una ciudad, la cual dispone de una puerta de acceso. Dicha imagen simbolizaría a la ciudad de Jaén y sobre ella, dominando toda sus extensión, se aprecia un dragón o “lagarto”. Aquí los más avispados han querido ver la representación de la leyenda capitalina del “Lagarto de Jaén”, más no tiene ninguna semejanza esta representación mariana con dicha leyenda, la cual ya trataremos en otra ocasión.
Sobre ese “dragón” o “lagarto” es la representación del Demonio, y todo lo que a él va unido, por encima de ese “Padre de la Mentira” la Virgen María, sentada en un trono, en actitud sedente, y con el Niño dios en brazos.

El simbolismo está claro, pues se trataría de una representación de la Virgen tal y como la proclama la Patrística. En la lectura del Génesis 3, 15, podemos leer: “Ella te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar” este pasaje, más conocido como el “Ipsa conteret caput tuum” es el que trata de simbolizar el cantero en la piedra viva.

En definitiva, estamos ante la representación plástica de la Iglesia en Jaén. La Virgen, a quien está dedicada la Catedral, y cuyo edifico representa a la Iglesia de toda la provincia, está sometiendo al Demonio, o al infiel, el cual dominaba la ciudad de Jaén hasta su definitiva conquista de manos de Fernando III “el Santo”

RITUAL DE EXCOMUNIÓN PARA POLÍTICOS PRO-ABORTISTAS

2009-11-15T03:01:00.000-08:00

LOS CATÓLICOS NO NOS CONFORMAMOS CON QUE SE NIEGUE LA COMUNIÓN A LOS
INFANTICIDAS, QUEREMOS SU EXCOMUNIÓN RITUAL

RITUAL DE EXCOMUNIÓN DE 1446

Es noticia hoy en día, las palabras que la Iglesia ha pronunciado en contra de los políticos, que se mantuviesen pertinaces y activistas en lo relativo al aborto, para los cuales, se les negaría la Comunión en las iglesias. www.larazon.es/.../la-iglesia-niega-la-comunion-a-los-politicos-que-votan-si-al-aborto -

Habrá que verlo, pues yo, descreído, no me fío mucho de la sana voluntad de esas palabras, si no van acompañadas de actos enérgicos y de edificantes ejemplos en todas las parroquias de nuestra maltrecha España.

Para sacerdotes desmemoriados, de esos que prefieren en las Misas el sonido del “cumbayá” y la “pandereta”, esos a los que “todo vale” y son capaces de suministrar la Comunión con bizcochos y galletas (recuérdese el asunto de José Bono y su patulea de zerolianos activistas) les recomiendo la lectura de este expediente de excomunión del siglo XV.

Obsérvese el ritual, el crucifijo con el velo negro, los sacerdotes revestidos de sobrepelliz, y los cirios encendidos, alrededor de un odre con agua, y mientras se da pública lectura de los excomulgados y de las maldiciones, los sacerdotes responden con la consabida fórmula. Después, arrojan los cirios al agua, par indicar que los excomulgados se han apartado de la luz de la Iglesia y ahora son servidores del Demonio.

Aunque un poco extenso, recopilo casi todo el expediente, aunque transcribo con la grafía actual, para facilitar la comprensión del mismo.

“Señor. El cabildo de la Sacra Iglesia de Toledo, generales administradores que somos en lo espiritual e temporal en todo el arzobispado, diócesis e provincia de Toledo, sede vacante. A los reverendos in Cristo padres e señores obispos de Córdova e Jaén, sufragáneos de esta dicha Sancta Iglesia de Toledo, e a los honorables señores, alcaldes, alguaciles, corregidores, justicias, regidores, jurados, caballeros, escuderos, oficiales e hombres buenos de las nobles ciudades de Córdova, Jaén, Úbeda, Baeza, e a todos los otros oficiales, hombres buenos de todas las otras ciudades, villas e lugares de todo el dicho nuestro arzobispado de Toledo, e a los provisores, jueces, e a todos los otros fieles cristianos, así varones como mujeres, eclesiásticas, seglares, regulares, de cualquier estado, orden, ley, condición, jurisdicción, dignidad e preeminencia que sean, vecinos e moradores e habitantes en el dicho arzobispado de Toledo, e a cada uno de vos los dichos señores obispos nuestra recomendación e a todos los otros, salud en Nuestro Salvador Jesús Cristo.
Sabed que nos hubimos dado e dimos nuestra carta contra todas e cualesquier personas de cualquier estado, orden, ley, condición, jurisdicción, dignidad, preeminencia que sede vacante tomar tienen, ocupan, detentan, roban, molestan, danifican, e usurpan, o mandan tomar, tener, ocupar, detentar, robar, molestar, danificar, usurpar de tener cualesquier bienes e cosa de esta Sancta Iglesia, sede vacante, e de su tierras, vasallos e bienes, e quebrante libertad, jurisdicción e inmunidad eclesiástica e (roto) personas que publique vel oculte (roto) dan a ello su consejo, persuasión, favor, auxilio, cooperación, consentimiento o lo procuran en cualquier manera; especialmente contra don Fernando de Acuña, corregidor de las dichas ciudades de Jaén, Úbeda e Baeza, e Diego Salido, regidor, e Diego de la Cueva, caballeros de Dios en gran peligro de sus ánimas, en gran escándalo e mal ejemplo de todo el pueblo cristianos y en deservicio del rey, nuestro señor, e contra su voluntad, en perjuicio de esta Sancta Iglesia e nuestro, con mal celo e codicias desordenadas e exquisitos e malos colores, oprimiendo e molestando a esta Sancta metropolitana Iglesia e a sus ministros, tierras, villas e lugares, vasallos, cosas, bienes de ella e de su mesa arzobispal intentaron notoriamente e pusieron en obra con mucha gente armada para tomar ciertos lugares e tierras de las villas del Adelantamiento de Cazorla, e tomaron e llevaron robados ganados e otras cosas que hallaron en el campo de los vecinos e moradores en las dichas villa e lugares del dicho Adelantamiento de Cazorla, Adelantamiento, villas, lugares, tierras e vasallos que son de esta dicha Sancta Iglesia e mesa arzobispal.
Por la cual dicha nuestra carta declaramos todos los susodichos e cada uno de ellos haber incurrido en sentencia descomunión mayor puesta en ellos por derecho, por ese mismo fecho denunciamos públicamente por públicos descomulgados, mandando cesar a divinis e guardar eclesiástico interdicto en los lugares donde los tales delincuentes e cosas robadas estuviesen, según que esto e otras cosas mas largamente en la dicha nuestra carta se contiene; la qual aunque dis que fue publicada en lugares donde vere similiter se puede caer venir a noticia de los que lo susodicho hicieron, cometieron, perpetraron, e delinquieron; ellos ni algunos de ellos no quieren obedecer ni cumplir los mandamientos de la Sancta Madre Iglesia, antes están obstinados e endurecidos en la dicha sentencia de excomunión, e por su culpa e rebelión son miembros del diablo, e porque la Iglesia, así como miembros podridos, los debe lanzar e arredrar de si, procediendo contra ellos in profundo de todos los males cuanto puede. Por ende acrecentado nuestros procesos en esta parte mandamos dar e dimos esta nuestra carta so la pena en ella contenidos (roto), cual exhortamos en Dios e requerimos de parte del oficio e de la justicia a vos los dichos señores obispos e a cada uno de vos, a los vuestros provisores, jueces vicarios, arciprestes e súbditos que en guardando en esta parte las canónicas sanciones a que sois obligados, e lo que a esta Metropolitana Iglesia e a nos, sede vacante, debéis e como nos por vos haríamos en el semejante caso mandamos publicar e cumplir esta dicha carta en vuestras Iglesias diócesis e cesar a divinis e guardar el dicho eclesiástico interdicto en los lugares donde los tales delincuentes e cosas robadas e llevadas estuviere, anatematizándolos e maldiciéndolos en la forma que en esta dicha nuestra carta se contiene.
E mandamos firmemente en virtud de obediencia e bajo pena descomunión a vos los dichos arciprestes e vicario, curas, clérigos e capellanes de las iglesias de todas la ciudades, villas e lugares del dicho arzobispado de Toledo e a cada uno de vos que públicamente en cada una de vuestras iglesias, vestidos de sobrepellices e teniendo candelas encendidas en las manos e agua delante de vos, repicando las campanas y estando en orden en circuito y el agua en medio, teniendo la cruz cubierta de luto con dolor, e anatematizándoles e maldiciéndoles a los dichos delincuentes en los susodicho o en cualquier cosa o parte de ello e a cada uno de ellos, leyendo e diciendo uno de vosotros a alta y inteligible voz estas palabras e maldiciones que se siguen, e todos los otros respondan a cada una de ellas fiat, fiat, amen, amen, conviene (roto) malditos sean de Dios los dichos Fernando de Acuña e Diego Salido e Diego de la [Cueva] e todas las otras personas que cometieron, hicieron, perpetraron lo susodicho o cualquier cosa de ello, e delinquieron en ello, e dieron consejo, ayuda e favor como dicho es publica u ocultamente e cada uno de ellos e la su maldición venga sobre ellos, malditos sean de día e de noche en el campo y en sus casas, malditas sean las viandas que comieron e las cosas que bebieren, maldichas sean las vestiduras e las armas que tomaren e trajeren sean contra ellos, maldichos sean las moradas en que esto vieren e las camas en que durmieren, maldicha sea la tierra que pisaren e labrasen, maldichos sean en hablar y en reír y en cantar y en estar, el sol se les oscurezca de día e la luna de noche, aseñorado de ellos el diablo e siempre este a la su diestra, cuando lo juzgaren siempre condenados e la su oración sea hecha en pecado e los sus días sean pocos e las sus honras tomen sus enemigos fechas, sean los sus hijos huérfanos y sus mujeres sean viudas e echadas sean de sus casas, usureros lleven todas sus heredades e todos sus trabajos, no haya quien los ayude ni quien se haya merced de ellos, siempre sean en muerte sus generaciones, los nombres de ellos sean tirados de sobre la faz de la tierra, las sus maldades sean delante del Señor Dios, siempre anden esparcidos ellos e sus generaciones e sus memorias no finquen sobre la tierra, por cuanto no se acuerdan de bien hacer vengan sobre ellos las maldiciones que envió Dios sobre el Egipto e sobre el su pueblo, sean hechos como Sodoma e Gomorra e Datan e Abiron que tragó la tierra vivos, e ellos e los que con ellos participantes e así sean ellos malditos e los sus comunicantes e participantes, como Judas el traidor apostata, e sean malditas las su animas e se (roto) en el profundo del infierno con el anima de dicho Judas traidor. E digan estas palabras lancen en alto las candelas encendidas e dejándolas caer en el agua, así las animas de los dichos don Fernando de Acuña e Diego Salido e Diego de la Cueva e de todos los otros que culpables fueron e son en todo lo sobredicho o en cualquier cosa o parte de ellos y dieron a ellos su consejo, favor, ayuda o cooperación publica o ocultamente, direte vel indirete, e consintieron en ellos e los con ellos comunicantes e participantes sean amatadas e muertas e sumergidas a cada una de las dichas maldiciones fiat, fiat, amen, amen. E no se cese ni dejares de lo así hacer e cumplir todos los días de los domingos e fiestas de guardar, hasta que los susodichos delincuentes e cada uno de ellos venga a mandamientos de la Sancta Madre Iglesia e merezcan recibir beneficio de absolución e hagan con digna satisfacción y vieseis otra carta en contrario de esta.
En testimonio de lo cual mandaremos dar y dimos nuestra carta patente, carta firmada de los nombres de dos de nos, según nuestra costumbre e roborada del nuestro notario e sellada con nuestro sello capitular en las espaldas.
Dada en la muy noble ciudad de Toledo, dentro en nuestro cabildo, estando ende capitularmente juntados, a dieciocho días del mes de abril, año del nacimiento del Nuestro Salvador Jesús Cristo de mil e cuatrocientos e cuarenta e seis años”.

Fernando, archipresbiter Toletanus; Antonio de Torre, doctor, Ludovicus Luppi, notario apostolicus.

Los lectores pueden hacer copias de este documento, sustituyendo los nombres de aquel suceso por los de los políticos pro-abortistas. No tiene efecto canónico, pero ayuda a desahogarse.

EL SANTO REINO Y EL SANTO ROSTRO

2009-11-13T02:44:00.000-08:00

Imagen del Santo Rostro que se conserva en la Catedral de Jaén

EL SANTO REINO Y EL SANTO ROSTRO

Se conserva en la Catedral de Jaén el Santo Rostro, o “Santa Faz”, que según la tradición es el rostro de nuestro Señor Jesucristo, impresionado en un lienzo o pañuelo de lino, que una piadosa mujer, llamada Verónica, dio a nuestro Redentor para que ejugase el sudor y Divina Sangre de su rostro que tenía durante los padecimientos que hubo de sufrir durante el Vía Crucis.

José Chamorro Lozano describió así a esta mujer en su Guía Artística y Monumental de Jaén: “Sabemos por una robusta tradición que había en Jerusalén una piadosa mujer, discípula de Jesús, que experimentó la virtud milagrosa del Divino Maestro, siendo curada de un flujo sanguíneo que padecía. Era un viernes de la luna de marzo cuando en una encrucijada de aquella penosa vía que Él ascendía agobiado por el peso de la Cruz, cansado en sus fuerzas físicas, coronado de punzantes espinas, desfigurado el rostro pro el sudor, la sangre y la asquerosa saliva de las turbas, al caer en tierra cerca de la puerta juidiciaria, aparece una piadosa mujer, que sin temor a nada ni a nadie, se acerca al Maestro y con su blanco velo le limpia amorosa el divino rostro, retirándose luego, desolada y triste a su casa, donde con estupefacción vio que en el blanco cendal había quedado impresa la imagen del Salvador”.

Existen no obstante muchas versiones de cómo llegó esta reliquia a la ciudad de Jaén. Unos aseguran que fue San Eufrasio, uno de los varones apostólicos, quien trajo la reliquia a estas tierras. Otra versión asegura que fue una donación del obispo don Nicolás de Biedma 1368-1378. Otra versión, más conciliadora, hace que fuese San Eufrasio el que trajese dicha reliquia, que esta fuese escondida por los cristianos ante la devastación árabe e invasión de nuestra Patria durante el 711, y que ésta fuese encontrada en tiempos de Fernando III “el Santo” y que éste la llevase en sus campañas hacia Sevilla. Una vez allí, fue el obispo Nicolás de Biedma, el que la retornaría a la ciudad de Jaén. Sea como fuese, en Jaén y en toda la provincia existe una gran devoción por esta representación del rostro de Nuestro Señor.

El Santo Rostro mueve a la piedad a todo aquello que lo contempla, sea católico o no.
En 1810 visitó nuestra ciudad un prisionero inglés de las tropas francesas. Andrew-Thomas, undécimo lord Blayney, hombre curioso, que durante su trayecto desde Málaga, donde fue cautivo, hasta Irún, aprovechó los descansos de su viaje para observar las cosas españolas. Y en Jaén vio el Santo Rostro. Conviene advertir que Thomas era protestante y ello contribuirá aún más a la fuerza de este relato. Su impresión de la venerada reliquia consta en un libro editado por Savine y traducido al español por Antonio Muñoz y dice así:

“En varias casas en donde había entrado durante el camino, me habían llamado la atención las cabezas de Cristos grabadas de una manera singular, y supe que se trataba de las copias de un cuadro que se encuentra en esta capital. Pregunté si podía verlo y el deán quiso satisfacer mi curiosidad. Me dejó un momento solo y volvió muy pronto revestido de su ropa sacerdotal, seguido por doce sacerdotes que llevaban cirios encendidos en grandes candelabros de oro. Después de haber dicho la misa, abrió con gran devoción el tabernáculo, dejando ver a la luz de algunos cirios, una representación borrosa de la cabeza y cuello de Nuestro Señor, pero hecha con tal perfección, que me produjo una sensación de terror, imposible de describir. Los ojos parecían querer penetrar hasta los más profundos repliegues del corazón y, en general, el rostro tenía tal apariencia de vida, que parecía estarse viendo una imagen material de la divinidad.”

En 1810, un protestante inglés, en pleno conflicto bélico, es tocado en su alma por la visión de una reliquia, de una imagen de Nuestro Señor. En pleno siglo XXI, gente que se dice llamar “española”, intenta promulgar leyes que obliguen a los españoles de verdad a retirar los crucifijos de las aulas –primero- de nuestras vidas –después.- habrá que luchar duro y en todos los campos, para evitar que esta casta de felones al servicio de oscuros intereses anti-españoles, vean llevar a buen puerto sus aviesas intenciones.

LA LIMOSNA

2009-11-09T00:27:00.000-08:00

Los mendigos de la puerta de mi Iglesia

Esta no es una de las entradas habituales que suele tener este blog, pero me ha parecido interesante el insertarla.

Resulta, que después de ver a los inmigrantes y mendigos (nacionales y extranjeros) pedir limosnas en los sitios públicos, como puertas de Ayuntamientos, puertas de Delegaciones Oficiales de Hacienda (por paradójico que parezca), y lugares similares, vemos con demasiada frecuencia que las autoridades competentes que allí trabajan y tienen "mando en plaza" instan a las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado a retirar de esas jambas y soportales a estos individuos, pues afean el edificio y dan una mala imagen. Suelen ser conducidos a Caritas, o a la Cruz Roja, para que, en el mejor de los casos se les de alimento y colocarlos así fuera de la circulación durante un rato.

Lo que no es infrecuente es el verlos en las puertas de las Iglesias pidiendo limosna. El otro día, al salir de Misa, dos de estos individuos se encontraban situados a ambos lados de la puerta (ya estaban ahí a la hora de entrar) y durante la Misa, tocaba la lectura del óbolo de la viuda. Al salir, muchos, movidos por el sermón dominical, realizaron su donativo a estos menesterosos, yo no quise hacerlo (El Señor me castigará por ello, pero quiero exponer mis motivos)
Un paisano me interpeló y me dijo que porqué no colaboraba con un pequeño aporte a estos mendigos y yo les dije:

-Si hubiesen estado dentro de la Iglesia, se hubiesen edificado con la Palabra y con el Sermón, yo les hubiera dado limosna, o incluso los hubiera llevado a comer a algún sitio. Pero he visto que se quedan en la puerta, piden dinero a los que entran, y piden a los que salen, pero no les interesa ni lo más mínimo la Misa ni los que aquí estamos.

Pedir por necesidad es una desgracia. Abusar de la buena fe de los creyentes, alimentando así una conducta holgazana y pedigüeña, apelando al sentimiento de falsa Caridad de todo buen cristiano, me parece un abuso. Y por cierto, en las Iglesias, no hay policías que los lleven a otros lugares, como ocurre cuando estos mismos se dedican a pedir en las puertas de los Ayuntamientos o Diputaciones Provinciales. Seamos menos hipócritas con nosotros mismo, por favor.

BASES PSEUDOINTELECTUALES DEL MITO DE LAS TRES CULTURAS (VI)

2009-11-03T11:44:00.000-08:00

El pensador racista y judío Maimónides.

"[Los negros están] entre las cosas existentes por debajo del [nivel de un] ser humano y por encima del de un mono" -éste era el juicio que le merecía a Maimónides la raza negra. Sin embargo, el triculturalismo ha elevado a Maimónides a la condición de intocable exponente de la Córdoba [España] de las Tres Culturas. Como cristianos nos repugna este racismo de Maimónides tanto como las mentiras que propalan los triculturalistas. CONOZCAMOS A MAIMÓNIDES...

LA LEYENDA DE MAIMÓNIDES

Se dice que Maimónides es el mejor exponente del triculturalismo. La verdad es muy otra: es el mejor exponente de la intolerancia y el desprecio a lo diferente. Moshe ben Maimón (en hebreo) o Abú-Amram Musa ben Maimún ibn Abd Alá (según los árabes), pero conocido por Maimónides, fue un escritor judío que vivió en Al Andalus: nacido en la Córdoba musulmana en 1135, murió en El Cairo en 1204. Rabin judío por religión, filósofo andalusí por nacimiento, pertenecía a la comunidad humana y política enemiga de nuestros antepasados hispanocristianos, al Estado islámico que los invasores musulmanes fundaron en España. Cuando la invasión de los almorávides (1090), más fanáticos aún que los andalusíes, fue deportado a Marruecos y residió en Fez. Perseguido allí también por aquellos fanáticos defensores de la pureza de la fe islámica, se vió obligado a marchar al Egipto de los fatimitas (ss. XI y XII); instalado en El Cairo, ejerció como médico del sultán Saladino y como jefe de los judíos del país. Cuando murió en Egipto, no pidió ser enterrado en Córdoba ni en otro lugar de España, sino en Jerusalén, que es donde sus restos reposan desde entonces.

Se le considera el rabino más célebre de la Edad Media, y poseyó grandes conocimientos en las culturas judaica y árabe, y en filosofía griega. También conocía en profundidad la medicina, matemáticas, astronomía, etc., de la época. Entre sus obras más conocidas hay que citar Mishné Torah ("Repetición de la Ley"): escrita en hebreo, es un compendio de las materias religiosas y jurídicas de la ley judía; Siraj ("Dilucidación"): escrito en árabe, es un comentario a la Mishnah judía; Dalalat al Haïrin ("Guía de perplejos"): también en árabe, es una explicación filosófica del judaísmo. Ésta es su obra más importante: con el fin de demostrar la superioridad del judaísmo sobre el cristianismo y el islamismo, hace una conciliación de la Biblia con las verdades racionales. Apologético, más que proselitista, refleja Maimónides en ella sus doctrinas filosóficas. En realidad, su Filosofía no es la de un genio, no es original, pero tiene gran importancia: siguiendo a Aristóteles, enseña a los judíos la filosofía griega, iniciándoles en la ciencia y la filosofía de griegos y árabes (los filósofos árabes tomaron la de los griegos). Ésa fue su influencia, y la de la "universidad" de Córdoba, en la cultura de la Europa crstiana: en las obras de Maimónides y, sobre todo, Averroes volvieron a encontrar los cristianos la filosofía griega aristotélica, que pasaría a la escolástica a través de los escritos y trabajos de San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino.

Durante el año 1985 se hicieron en España multitud de actos culturales en su nombre. Su vida y su obra fueron objeto de estudios, coloquios y conferencias, dentro del marco propagandístico de lo que se empezó a llamar en aquel momento la "España de las Tres Culturas". La figura de Maimónides fue elogiada como la de "un pensador ecuménico y de inagotable riqueza"; pero, ¿realmente era ecuménico, y tricultural, o era un rabino muy judío, fiel servidor de su religión, pero que vivía en un mundo cultural musulmán y jamás tuvo contacto alguno con cristianos. Esto levantó entonces una polémica que apareció en los periódicos españoles de la época; adviértase que estamos hablando de 1985, pues hoy no se habrían publicado esas opiniones y sus autores habrían sido objeto de campañas e insultos: en el mejor de los casos, se les hubiese llamado "fascistas".

En este sentido, fueron particularmente significativos dos escritos aparecidos en EL PAÍS. El primero, una crónica del señor Funcia, en la línea laudatoria. El contrapunto lo puso el señor Quintín Banderas, quien escribió desde Florida diciendo que Maimónides era "un perfecto máncer*... abrasado de un odio implacable contra cristianos, moros y otros gentiles"; este señor hacía referencia especialmente a los negros, pues acerca de su nivel cultural y categoría humana decía Maimónides que se hallaban "entre las cosas existentes por debajo del (nivel) del hombre y por encima del de un mono".

En realidad, la importancia de Maimónides es grande para los judíos, pues como defensor del judaísmo fue un autor prestigioso e inteligente, que supo acomodar la Toráh judía a la filosofía griega, sin traicionar la esencia religiosa hebrea. Por el contrario, su influjo en la cultura española u occidental es escaso, pues su papel fue sólo el de transmisor; y ni siquiera en ésto fué único, pues Averroes fue más decisivo en extender y propagar la filosofía aristotélica. Por lo tanto, su figura, su obra y su trascendencia en el mundo cultural español han sido sobrevaloradas por los autores judíos: la importancia de Maimónides para los andalusíes fue escasa, pues tuvo que abandonar la península como enemigo del Islam (y del Estado islámico) ante la intransigencia de los almorávides en Al Andalus; para los españoles de los reinos cristianos, la trascendencia de Maimónides fue nula: en el siglo XII no le conocieron, y en el siglo XIII tradujeron en Toledo sólo la parte de su obra que se refería a la filosofía aristotélica, al igual que se hizo con Averroes y otros.

Por el contrario, el que sí fue decisivo para España (y para todo el occidente) fue el Aquinate, quien trastocó la filosofía escolástica, antes basada en el platonismo, y la configuró definitivamente en la línea aristotélica: como ya es sabido, la filosofía aristotélico-tomista se mantuvo en la escolástica durante casi seiscientos años, a pesar de que el Renacimiento, la revolución copernicana de Galileo y el racionalismo de Descartes acabaron desbancando a la filosofía griega.

Siendo ésta la verdad histórica y la realidad objetiva, ¿por qué en Córdoba, donde se erigió a Maimónides un monumento o estatua en 1964, no hay ninguno de Averroes (tan importante como él, cordobés, andalusí, perseguido y filósofo como él) ni de Santo Tomás de Aquino (más importante que Maimónides para la cultura occidental de España y Europa)?*

Autor: José L. Martínez Sanz

NOTAS:

*Mánzer: del latín "manzer, -eris" y, a su vez, del hebreo "mamzer"... Bastardo.

*Al filósofo Averroes no le falta una estatua en Córdoba, como dice el autor del texto; pues en la calle Cairuán se alza una estatua sedente del filósofo musulmán, obra del escultor madrileño Pablo Yusti, erigida en 1967. De Santo Tomás de Aquino creemos que no existen ninguna estatua, y si nos equivocamos que nos corrijan los lectores cordobeses que tengamos.

BASES PSEUDOINTELECTUALES DEL MITO DE LAS TRES CULTURAS (V)

2009-10-31T09:30:00.000-07:00

La Escuela de Traductores de Toledo como paradigma de tolerancia y encuentro tricultural es un invento. Existió un centro de traductores dirigido por españoles que supervisaban el trabajo de mozárabes y judíos que traducían los textos orientales.

LA ESCUELA DE TRADUCTORES NUNCA EXISTIÓ

Algunos partidarios del triculturalismo objetan que eso era así en tiempo de guerra, pero que en tiempo de paz se daba una verdadera convivencia, y ponen como mejor expresión de ella la Escuela de Traductores de Toledo. Pero tal cosa no es admisible: primero, porque lo habitual era la guerra, y la paz era una excepción; en segundo lugar, porque nunca existió la Escuela de Traductores de Toledo.

Lo que sí existió fue una iniciativa cultural y científica de los reyes y arzobispos castellanos, que deseaban para su reino unos conocimientos y saberes de la misma categoría que los que poseían los árabes andalusíes a través de la academia o universidad de la Córdoba califal. Por eso, en el s. XII y durante el reinado de Alfonso VII (1126-1157), coronado en León como Emperador de España en 1135, fue Raimundo de Sauvetat, arzobispo de Toledo y Canciller de Castilla, quien organizó y patrocinó una serie de ediciones (los libros se copiaban a mano) y de traducciones de obras clásicas antiguas grecolatinas y otras modernas de los árabes.

El arzobispo confió las primeras traducciones del árabe a los mozárabes de Toledo, que entendían los libros en árabe, y a los clérigos de su catedral, que conocían el latín: así se traducía del árabe al romance, y del romance al latín; los judíos traducían del hebreo al latín, y del árabe al hebreo. Ni hubo una Escuela de Traductores propiamente dicha, ni se trabajaba en un solo sitio, ni se debatían los temas y obras traducidos. Pero, aunque no existió una Escuela de Traductores, lo cierto es que fueron tantas las obras traducidas en Toledo, y fueron tantas las personas que se ocuparon de este trabajo, que debieron contar con una eficaz dirección racionalizada u organizadora del trabajo y una importante ayuda económica que lo hiciera posible. Como ha señalado González Palencia, "en Toledo, durante el siglo XII, se hizo la tranfusión de la ciencia recibida en lengua árabe por los españoles al resto de Europa, por medio de traducciones en las que siempre figuraba un español".

Esas versiones al latín difundieron por toda España y por toda la Cristiandad europea la ciencia oriental y la clásica. Un siglo después, en el reinado de Alfonso X el Sabio (1252-1284), las obras se traducían ya a la lengua romance castellana.

Conocemos las materias que allí se tradujeron, y sabemos cuáles eran las que suscitaban el interés de los españoles y europeos de aquella época. Vernet ha confeccionado una escala de materias con arreglo a las traducciones realizadas sobre cada una: 47% de cálculo y cosmología (matemáticas, astronomía y astrología), 21% de filosofía, 20% de medicina, 8% de religión, física, ciencias naturales, etc., y 4% de ciencias ocultas y alquimia.

José L. Martínez Sanz

BASES PSEUDOINTELECTUALES DEL MITO DE LAS TRES CULTURAS (IV)

2009-10-27T12:18:00.000-07:00

Henri Pirenne

"El historiador belga Henri Pirenne decía que el hecho capital de la Edad Media es el conflicto cristiano-árabe. La relación entre ambos, árabes y cristianos, no era de convivencia, sino de conflicto"

EL PAPEL DE LOS MUSULMANES

La invasión musulmana del año 711 es una invasión extranjera. Tenía el precedente de la ayuda bizantina a Atanagildo para recuperar su trono; pero al igual que los ocho reyes godos posteriores trataron de expulsar de España a los extranjeros bizantinos, los españoles que pudieron liberarse de los moros trataron de expulsar de España a los nuevos invasores. Esta vez la guerra no duró ocho reinados, sino ocho siglos: mucho tiempo, el suficiente para fragmentar España. Pero durante todo aquel tiempo, nadie aceptó como definitiva la presencia de los invasores musulmanes en España, ni siquiera los que les tenían por vasallos y recibían sus tributos. Es más: como la invasión musulmana fue una conquista de España por extranjeros, los españoles de todos los tiempos han llamado siempre Reconquista a todo el período que duró la guerra con los invasores que la habían conquistado y sometido. Desde el principio, los mozárabes, cristianos que mantenían su cultura y su religión en Al-Andalus, y los que se liberaban del dominio islámico, suspiraban por "la pérdida de España" a manos de los invasores extranjeros, producida por la traición de quienes les invitaron a invadirla y les apoyaron en la batalla de Guadalete pasándose a su bando.

En ese dilatado espacio de tiempo hubo momentos en que la lucha decayó por diversas causas; pero eso no implica ni aceptación del hecho ni "convivencia". Para los musulmanes o andalusíes, España era no sólo una conquista más del Islam en la que éste no se detenía: pretendían conquistar el resto de Europa, pero fueron frenados por los francos de Carlos Martel en Poitiers (año 732) y más adelante por normandos, franceses y otros italianos en Sicilia y Cerdeña. Simultáneamente, en el este de Europa los bizantinos contuvieron durante siglos la invasión islámica de los turcos otomanos, hasta la caída de Constantinopla en 1453. Para los españoles de cualquiera de los núcleos cristianos de resistencia al Islam que aquí aparecieron, y que a lo largo del tiempo se convertirían en los reinos cristianos, la presencia islámica nunca fue aceptada y siempre rechazada. Éste era el sentido del título que usaba algunas veces Alfonso VI (1072-1109): Imperator totius Hispaniae; y cuando a partir del siglo XII se sustituya la idea imperial o gótica por la fórmula "los cinco reinos de España", se referirá a los reinos cristianos de León, Castilla, Aragón-Cataluña, Navarra y Portugal, nunca a un musulmán.

Definir aquella situación con el término "convivencia" es una estupidez o una falsedad. Sobre esa cuestión no hay duda posible; ya el historiador belga Henri Pirenne decía que el hecho capital de la Edad Media es el conflicto cristiano-árabe. La relación entre ambos, árabes y cristianos, no era de convivencia, sino de conflicto. Es más: la intolerancia musulmana para con los cristianos les produjo auténtica discriminación e incluso martirio en Al-Andalus, a pesar de pagar su impuesto para conservar su religión; finalmente, en 1126 los almorávides deportaron a Marruecos a todos los mozárabes (los cristianos que aún quedaban en Al-Andalus). Y lo mismo ocurrió con los judíos, que al principio disfrutaron de un trato tan excepcionalmente favorable que parecían un Estado mosaico dentro de Al-Andalus, pero que terminaron siendo perseguidos por almorávides (que también les deportaron a Marruecos; así fue desterrado Maimónides) y almohades, fanáticos islamistas que recordaban el furor de Mahoma contra los judíos o israelitas de Nadhir, Koraida y Khaibar recogido en su Corán: "Seguro que hallarás en los judíos y en los idólatras los hombres más violentos contra los verdaderos creyentes".

La guerra de los españoles cristianos contra los andalusíes islámicos era tan fuerte que éstos tuvieron que pedir ayuda a sus hermanos musulmanes de África para evitar ser absorbidos por los cristianos. Tras la toma de Toledo por el castellano-leonés Alfonso VI (1085), los andalusíes llamaron a los almorávides (1090-1144) y a los almohades (1150-1223): éstos, en su eficaz lucha contra nuestros antepasados "infieles", dejaron los campos de batalla cubiertos de muertos... entre los que se encontraban algunos de sus hermanos musulmanes andalusíes que no habían sido suficientemente fieles al Corán. El lema almohade era "Islam o muerte": no hay, pues, que extrañarse ni escandalizarse de que, por aquellas mismas fechas, los cruzados hicieran exactamente igual en Tierra Santa.

José L. Martínez Sanz: "El Mito de la 'España de las Tres Culturas'".

BASES PSEUDOINTELECTUALES DEL MITO DE LAS TRES CULTURAS - III

2009-10-24T07:03:00.000-07:00

Juan Goytisolo, propagandista de las Tres Culturas

Seguimos ofreciendo la continuación del artículo "El mito de la "España de las tres culturas"", de José Luis Martínez Sanz.

"La invasión musulmana en España provocó varias realizaciones: fuga casi general de la nobleza goda y del alto clero, traición y alzamientos por parte de los judíos, pasividad de las clases serviles, abandono en masa de algunas ciudades y resistencia de pocas, que unas obtuvieron conciertos y otras cayeron bajo la dura ley de la conquista (...) Por de pronto, los españoles sometidos desaparecen de la Historia"

(Manuel Gómez-Moreno, "Ideas sobre historia, cultura y arte", Retazos, CSIC, Madrid, 1970, p. 53.)

UN ERROR DE PRINCIPIO

Si examinamos uno por uno los argumentos de los triculturalistas, encontramos rápidamente su primer error grave: se olvidan de los nueve primeros siglos de la existencia de España como unidad sociopolítica. Para ellos no existe la España hispanorromana (218 a.C-456 d.C.), aquella Hispania que llegó a estar dividida en 6 provincias o circunscripciones, pero que supuso la fusión de celtas, iberos y celtíberos con los romanos, todos con una única cultura y una única religión, primero pagana y luego cristiana. Podrían decir que España (Hispania) no era una unidad políticamente independiente, pero tampoco lo eran los griegos de la época clásica y sólo un loco se atrevería a poner en duda que constituían una única cultura.

Por el contrario, sí era una unidad políticamente independiente la España visigoda (141/456-711): aquellos germanos llegaron a la península enviados por Roma a luchar contra suevos, vándalos y alanos, y se entremezclaron con los hispanorromanos mediante matrimonios. Más tarde, tras el III Concilio de Toledo (en el año 589), la unidad religiosa en la fe católica de los hispanorromanos produjo la fusión total, formando una unidad política social y cultural. Se puede decir, con Ramos-Oliveira, que la España visigoda duró menos de trescientos años, pero fue un período de intensa unificación.

Olvidar tantos siglos de nuestra memoria histórica es estúpido; pero mentir para que nosotros los olvidemos, es una canallada y un crimen o genocidio cultural. No es admisible científicamente, por ejemplo, que alguien haga una relación "visigodo-germánico-Hitler" que le produzca repelús, pues es algo que está fuera de lugar y es falso en sí mismo. Guste o no, España tiene unas claras aportaciones étnicas y culturales romana y germánica que la asemejan desde entonces a todos los demás pueblos europeos. Y esa parte de la historia y de la cultura española no puede olvidarse, porque dejaría de explicar todo lo que vino después y lo que ahora somos.

Ese tiempo presuntamente idílico en el que -dicen- convivieron en paz y armonía las tres culturas es un invento o fantasía de gentes bien intencionadas, como el escritor Juan Goytisolo, o de tendenciosos que buscan ladina e interesadamente tergiversar nuestra historia. A los primeros ya les contestó acertadamente el escritor Carlos Semprún Maura; a los segundos, conviene recordarles lo que ya en 1913 escribía el gran maestro Gómez-Moreno: "La invasión musulmana en España provocó varias realizaciones: fuga casi general de la nobleza goda y del alto clero, traición y alzamientos por parte de los judíos, pasividad de las clases serviles, abandono en masa de algunas ciudades y resistencia de pocas, que unas obtuvieron conciertos y otras cayeron bajo la dura ley de la conquista (...) Por de pronto, los españoles sometidos desaparecen de la Historia". Y es que una guerra es siempre una guerra, aunque haya momentos en que el ardor bélico disminuya, o instantes en que se llegue a la confraternización (o al colaboracionismo, como ocurrió en la Francia de 1941), pero toda guerra implica muertes, odios y violencia, no convivencia. Para mayor precisión, y fijándonos en algo reciente que todos nosotros hemos vivido, recuérdese que no es lo mismo convivencia que coexistencia: por eso se llamó "coexistencia pacífica" a lo que se dió entre el mundo occidental y el mundo comunista en el período 1962-1989.

José Luis Martínez Sanz, "El mito de la 'España de las tres culturas'"

UN POETA TRADICIONALISTA FUSILADO EN 1936

2009-10-21T11:00:00.000-07:00

Con el permiso expreso de los autores, y recordando que esta entrevista ha sido publicada primeramente en EL BLOG DE CASSIA, de la Asociación cultural Cassia de Torredonjimeno (Jaén), nos complace publicarla aquí en Santo Reino Tradicionalista, para mayor información de la herencia carlista del Reino de Jaén.
La Asociación Cultural Cassia de Torredonjimeno es una asociación independiente con más de diez años de trayectoria. Desde 1998 se dedica a rescatar la historia de Torredonjimeno, patria del General Gómez. En esa dirección, la revista anual que publican -ÓRDAGO- viene publicando interesantísimos artículos que nos descubren los fondos de la actividad carlista en su localidad y, por extensión, en la provincia de Jaén.

Quedamos muy agradecidos a los responsables del blog por su gentileza y esperamos que, con suerte, tal y como prometimos podamos realizar una entrevista a Manuel Fernández Espinosa, autor del artículo "La poesía en Jaén: Don Francisco de Paula Ureña Navas y el Grupo "El Madroño"", publicado en la prestigiosa revista GIENNIUM, Revista de Estudios e Investigación de la Diócesis de Jaén.

EL DESCUBRIMIENTO DE FRANCISCO DE PAULA UREÑA NAVAS

UN POETA TRADICIONALISTA DE TORREDONJIMENO SACRIFICADO EN LA GUERRA CIVIL

El volumen 11, correspondiente al año 2008, de GIENNIUM, Revista de Estudios e Investigación de la Diócesis de Jaén, dio a la estampa un artículo de Manuel Fernández Espinosa, co-director de la Revista ÓRDAGO de Torredonjimeno. Su título "La poesía en Jaén: D. Francisco de Paula Ureña Navas y el grupo literario "El Madroño"."

Por su enjundia y extensión pudiéramos decir que el artículo se convirtió en manos de Manuel Fernández Espinosa en todo un ensayo, el primero que se dedica a esta personalidad de la cultura del Jaén de la primera mitad del siglo XX.

D. Francisco de Paula Ureña Navas (Torredonjimeno, 1871 - Vicálvaro, 1936: véase el retrato que publicamos) fue un periodista, escritor y poeta que destacó en la vida cultural de la provincia de Jaén. Asiduo colaborador de DON LOPE DE SOSA, fue Ureña Navas director-propietario de EL PUEBLO CATÓLICO, escritor y editor, formó a su alrededor -en el Cortijo EL MADROÑO donde residía con su familia- un grupo literario compuesto por poetas, periodistas, historiadores y novelistas de la época. Entrevistamos a Manuel Fernández Espinosa para que nos contara lo más significativo de este ensayo que es resultado de sus investigaciones sobre un personaje que se ha preferido ningunear.

CASSIA: ¿Por qué crees que D. Francisco de Paula Ureña Navas ha sido tan desconocido hasta que la Revista ÓRDAGO reparó en su vida y obra?

M.F.E: D. Francisco de Paula Ureña Navas fue asesinado en la guerra civil por las izquierdas. No es un autor cómodo para los grupos que configuran la cultura actual, que prefieren iconos como García Lorca, más instrumentalizables para sus propósitos.

CASSIA: ¿Por qué crees tú que asesinaron al poeta Ureña Navas?

M.F.E: En el Madrid del Frente Popular podían asesinarte simplemente por ser reconocido como católico practicante. No obstante, D. Francisco era miembro correspondiente de la R.A.E. y recuérdese que, como tuve ocasión de publicar en su día en las páginas de ÓRDAGO, Bergamín y Alberti llevaron a cabo una auténtica matanza que costó la vida a muchos de aquellos intelectuales que pertenecían a la Real Academia por ser considerados reaccionarios. D. Francisco era un venerable anciano en 1936, por lo que no puede decirse que tuviera parte alguna en la preparación -ni siquiera intelectual- de la sublevación franquista. No obstante, nunca ocultó su filiación al carlismo. La esquela mortuoria que se hizo tras la guerra civil bien lo muestra, exhibiendo la cruz borgoñona de las Aspas de San Andrés.

CASSIA: ¿Pero... había carlistas en Jaén por aquellas fechas?

M.F.E: El fenómeno del carlismo está siendo estudiado en Jaén desde que la Revista ÓRDAGO lanzó su primer número. Tú sabes tanto como yo que lo que nos chocaba en aquel tiempo era que un personaje de la talla del general Miguel Gómez Damas, figura señera de la Primera Guerra Carlista con su famosa expedición, fuese nativo de Torredonjimeno. ¿Era aquello una casualidad? Conforme fuimos investigando pudimos recobrar un pasado que nos habían silenciado desde el siglo XIX: la provincia de Jaén fue feudo de carlistas. Así lo hemos ido poniendo de manifiesto en ÓRDAGO. D. Francisco de Paula Ureña Navas pertenecía a una de las muchas familias carlistas de Torredonjimeno. El general Gómez era la punta de un iceberg: la mayor parte del pueblo tosiriano fue, en el siglo XIX y en los primeros años del XX, de filiación carlista. Incluso existía la Comunión y no eran pocos los suscriptores de "La Esperanza", el periódico de la Santa Causa.

CASSIA: ¿Y el Grupo EL MADROÑO que has descubierto?

M.F.E: Verás, llamo Grupo EL MADROÑO a ese racimo de poetas y escritores comarcanos que frecuentaron la amistad y el magisterio de D. Francisco de Paula Ureña Navas. Entre ellos, cabe hablar del marteño Luis Carpio Moraga, del jienense Vicente Montuno Morente, del obulconense Eugenio Molina Ramírez de Aguilera... En fin, son muchos más los que reconocen en Ureña Navas a su maestro. Y fue maestro, en efecto, de una escuela poética que apostaba por la preceptiva tradicional y la confesionalidad católica en poesía, en contra de los modelos modernos. Fueron enemigos encarnizados del modernismo.

CASSIA: Pero, ¿fueron poetas conscientes de lo que eran? ¿sabían a quienes combatían?

M.F.E: En el ensayo en cuestión me he ocupado precisamente de reforzar esa misma tesis. Se sabían poetas, se hacían cargo de su responsabilidad como artífices de la palabra e intermediarios de la belleza... Y sí, sabían muy bien contra quiénes pugnaban pacíficamente. Para muestra, te leo este pasaje que escribió el mismo Francisco de Paula Ureña Navas, formando parte del prólogo a HORAS DE LUZ, un poemario de su amigo Eugenio Molina Ramírez de Aguilera: "Desde Lucrecio a Byron y desde Byron al bárbaro conde de Lautreaumont, metiendo enmedio de ellos toda una pléyade de también extraviadas medianías, no han faltado númenes demoníacos, cantores del mal, en vez de serlo del bien".

Para Ureña Navas estaba más que claro que los poetas, como modeladores de la sensibilidad social, podían contribuir a la ruina de esta sociedad o a la construcción de la misma: "El poeta tiene mucho de sacerdote" -llegó a escribir.

CASSIA: En tu ensayo sobre Ureña Navas hablas, precisamente, de las corrientes subterráneas y esoteristas que recorren la poesía moderna. ¿Qué puedes decirnos de ello?

M.F.E: Bueno, no he sido yo el que ha descubierto eso. Octavio Paz y Jules Monnerot así nos lo hacen ver. En cuanto a ejemplos podríamos destacar, además de los que Ureña Navas citaba en el pasaje que acabo de leerte, a otros autores -españoles también: Yeats (miembro de la Golden Dawn), Rilke (de la sociedad espiritista)... En España, Valle-Inclán por ejemplo. El atractivo que ejercieron las sociedades secretas -desde la masonería hasta la teosofía- fue muy fuerte en los hombres cultos que abrieron los ojos al mundo decimonónico. Además de todas esas extravagancias, el satanismo también hizo acto de presencia en la poesía: es el caso del llamado conde de Lautreaumont, citado por Ureña Navas.

CASSIA: ¿Cabe rehabilitar la figura y obra de D. Francisco de Paula Ureña Navas?

M.F.E: En eso estamos. Y vamos a hacer lo posible por lograrlo. Tenemos mucho material inédito.

CASSIA: Para terminar por hoy, ¿cómo conociste a este poeta de Torredonjimeno?

M.F.E: De él hablaba D. Juan Montijano Chica en su "Historia de la Ibérica Tosiria", pero decía tan poca cosa que apenas podía avanzarse. Estoy completamente seguro de que fue la Providencia la que me lo puso al alcance de la mano. En una conversación con un pariente mío salió a relucir su recuerdo. Resultaba que D. Francisco de Paula Ureña Navas había sido familia nuestra. Fue entonces cuando aquel pariente mío, casi echándose a llorar, me contó que Ureña Navas, de quien todavía podía acordarse por su bondad, fue asesinado en Madrid por los milicianos de la II República. Sabía hasta detalles, al parecer el poeta tuvo que cavar la fosa en la que echaron a su hijo mayor, tras dispararle un tiro en la cabeza. Después le tocó el turno a él. Aquello que me contaron impresionó tanto en mi imaginación que puedo decir que casi podía ver, como si fuese una película, al anciano poeta en aquellos momentos. Se cuenta que murió perdonando a sus enemigos y gritando bien fuerte: "¡Viva Cristo Rey!". No me cabe la menor duda... Fue un mártir aunque no lo suban nunca a los altares.

L.G.L.

EN CONTRA DE LA MANIPULACIÓN EN LA ENSEÑANZA

2009-10-17T12:00:00.000-07:00

Lorca. Uno de los escritores del 27 que aparece en

los manuales de texto de los libro de Castilla la Manacha

Aunque este texto no corresponde a Jaén, si que supone un síntoma de lo más preocupante y reflejo de por donde van las manipulaciones de la izquierda.

Reproducimos este texto de otro blog amigo, en donde se nos muestra a las claras esa burda manipulación torticera y radical, que los sectarios políticos de la izquierda cavernosa y temeraria, están haciendo en los libros de texto de los jóvenes de Castilla La Mancha. Estos, indefensos, se ven sometidos a este lavado de cerebro sistemático de parte de profesores afectos al régimen y de instituciones que solo ven en ello un caudal de votos para el futuro.

Así manipulan los socialistas de Castilla y León a los jóvenes a los que "educan". Pasen y lean.

POR UNA CULTURA ESPAÑOLA REINTEGRADA

CONTRA LA MANIPULACIÓN SECTARIA DE MANUALES DE TEXTO... CONTEMOS LA VERDAD

"Fueron ejecutados o destituidos por el franquismo más del 60% de los maestros y profesores. Prácticamente casi todos los intelectuales de la Generación del 27 y los más notables científicos y artistas murieron o se exiliaron: figuras señeras como García Lorca, Buñuel, Antonio Machado, Alberti, Picasso, Américo Castro son buen ejemplo de esta desertificación cultural. La cultura oficial retrocedió a los tiempos del oscurantismo clerical, de la represión y de la censura, propios de la época de la Inquisición".Libro de texto de HISTORIA DE ESPAÑA 2º BACHILLERATO, EDITORIAL ANAYA, EDICIÓN PARA CASTILLA Y LEÓN.La manipulación sectaria se comete con total impunidad en los manuales de Bachillerato. Es a esa tierna edad cuando los corruptores de la juventud, agentes del Leviathan masónico y rojoseparatista, aprovechan para modelar la mentalidad de sus víctimas. La cita textual de este manual de texto, en su edición para Castilla y León, es un ejemplo clamoroso de cuanto decimos. Ellos quieren una España amputada de lado derecho.¿Fue todo eso que ahí se dice cierto? A nosotros no nos importa Franco, lo que nos importa es la verdad y liberar a nuestra juventud de la miseria cultural en la que pretenden mantenerla instalada.Por eso invitamos a todo español y católico a desmentir esta otra MENTIRA HISTÓRICA.Como ellos citan el ejemplo de Antonio Machado (muerto, en efecto, en el exilio por muerte natural), citemos nosotros el de su hermano Manuel Machado: marginado por la "subcultura dictatorial de izquierdas".Ánimo, lectores... A vuestros blogs y a desmentir esta nueva ficción de la izquierda. El franquismo no fue, en lo que toca a la cultura, tal desierto. "Ellos" quieren una España amputada de su hemisferio derecho... Nosotros queremos a España reintegrada y entera, pues amamos España como el hijo que quiere a sus padres y como el padre que quiere a sus dos hijos -también el que se equivocó de bando, siempre y cuando no tenga en las manos la sangre de Abel. Es por eso que ponemos, y baste por hoy aunque habrá más, el retrato de D. Antonio y D. Manuel Machado, como homenaje a dos poetas magníficos que más que ser de derecha o de izquierda... Fueron ambos buenas personas, ambos hermanos y ambos españoles.

Publicado por Maestro Gelimer en 9:45

BARTOLOMÉ XIMÉNEZ PATÓN

2009-10-14T09:16:00.000-07:00

BARTOLOMÉ XIMÉNEZ PATÓN

Cuenta Jaén con obras interesantísimas realizadas por historiadores de gran prestigio y conocimiento, los cuales desde antiguo fueron compilando su saber en sus mamotretos y manuscritos, dejándonos así un precioso legado patrimonial, el cual constituye a día de hoy, el recuerdo de nuestro fabuloso pasado histórico, así como las semblanzas heroicas de algunos de los personajes más influyentes en aquellas épocas que tanto contribuyeron a forjar ese pasado glorioso. Me vienen a la memoria las obras de Argote de Molina, Ximena Jurado, Rus Puerta, Juan Lendínez, Alejandro del Barco, Caballero Venzalá..., y un largo etc, que sería prolijo el reproducir.

Uno de esos valiosos historiadores que tanto escribió sobre Jaén, es sin duda Ximénez Patón, el cual en el año 1628 editó el libro que lleva por título “Historia de la Antigua, y Continuada Nobleza de la Ciudad de Jaén muy famosa, muy noble y muy leal, guarda y defendimiento de los Reynos de España. Y de algunos Varones famosos, hijos de ella”. El ejemplar está dedicado a la Ilustrísimo Señor Don Alonso de la Cueva, “Primer Marqués de Vedmar, Cardenal de la Santa Yglesia de Roma” y fue impreso en Jaén por el maestro impresor “Pedro de la Cuesta”.

A lo largo de las páginas de ese libro, Bartolomé Ximénez Patón, va desgranando la historia de Jaén y sus pueblos, así como la de algunos de los linajes más famosos de esta noble ciudad. Podemos leer en sus páginas historias y sucesos de caballeros tan renombrados como la de los: “Marqueses de la Guardia”, los “Marqueses de Xodar”, de la “Casa y apellido de Bailén”, de los “Marqueses de Camaraça”, de los “Condes de Alcaudete”, de los de “Javalquinto”, del apellido “Quesada” y sus bravos capitanes o de los “Fernando de Torres y Portugal”, por citar solo unos cuantos.

En el castellano antiguo de la época, Ximénez Patón nos va ilustrando las hazañas de cada uno de ellos, dándose el caso de que a muchos de ellos, este Secretario del Santo Oficio, llegó a conocer en persona, como es el caso del “Licenciado don Pedro Ordóñez de Ceballos”, Canónigo de la Santa Iglesia de Astorga y "Chantre de la de Guamanga” al que según parece, nuestro escritor conocía tan bien que no sólo este último le dedica en su propio libro una carta laudatoria, sino que según información del historiador D. José Ortega y Sagrista, al parecer fue el propio Ximénez Patón, quien “revisó los textos y documentos del propio Cevallos, llegándose a decir que es el coautor del ejemplar que nos ocupa”, ya que por esas fechas estaba D. Pedro enfermo y achacoso debido a las vicisitudes de su ajetreada existencia.

Bartolomé Ximénez Patón nace en Almedina el 15 de agosto de 1569, hijo de D. Bartolomé Ximénez y de Dª Apolonia Hernández Monsalve y su vida transcurrirá entre las localidades de Jaén y Villanueva de los Infantes, en C. Real. En esa localidad manchega, -lugar del deceso del insigne poeta D. Francisco de Quevedo-, le nacerán dos hijos, que llevan por nombre Alonso y Félix, y que serán bautizados en la parroquia de San Andrés Apóstol de dicha localidad. Según cuenta D. José F. Valle Muñoz, cronista que fue de Villanueva de los Infantes, estos vástagos abandonarán el apellido Ximénez para utilizar exclusivamente el de Patón. También nos dice el villanovense en su obra, que “en el archivo municipal [de Villanueva de los Infantes] se nos dice que Don Bartolomé fue contratado el 16 de agosto de 1600 para enseñar gramática en el Colegio Menor (Casa de los Estudios)”. Ximénez Patón abandonaría este valle de lágrimas un 3 de abril de 1640, contando a la sazón 71 años de edad y después de llevar una vida fructífera en lo literario.

Sea como fuere es necesario que Bartolomé Ximénez Patón sea recordado en la capital del Santo Reino. Si nadie lo hace, nosotros si lo haremos, pues es de agradecidos ser generoso con aquellos que tanto nos legaron.

RECOGIENDO EL GUANTE DE MAESTRO GÉLIMER

2009-10-08T01:17:00.000-07:00

RECOGIENDO EL GUANTE DE MAESTRO GELIMER: EL ORIGEN DEL NOMBRE DE “LAS NAVAS DE TOLOSA”

Si es que no puede ser. Me hacen palmas..., y me conozco, bailo como un loco. Y este tema, que empezó hace poco en este blog con una entrada, va ahora por tres, -y las que te rondaré morena-. No sé que guardaré para el día que se conmemore la efemérides del evento bélico jaenero por excelencia (con la venia de Bailén y su no menos famosa batalla), cuando dentro de unos añitos llegue la hora de hablar de él y ya esté todo dicho, pero por ahora, solo sé que no puedo reprimirme y me he de lanzar al reto que me propone mi amigo y correligionario.

Preguntaba el venerable maestro Gélimer, el máxime rector del fabuloso Blog LIBRO DE HORAS Y HORA DE LIBROS, en un comentario a la anterior entrada de este blog, el porqué del nombre de LAS NAVAS DE TOLOSA, pues la localidad de Tolosa se halla en el norte, más no en el sur de nuestra Piel de Toro, (Existen varias localidades en la Península que llevan el nombre de Tolosa, pero ese es otro tema).

Esto es lo que yo, humildemente puedo aportar una vez consultadas las fuentes de que dispongo:

El nombre de la actual localidad de las Navas de Tolosa ha estado en entredicho desde hace siglos. En el siglo XIX algunos cronistas si localizan este “castillo” y la localidad posterior, pero lo cierto es que no tiene visos de ser cierto sus suposiciones. Anteriormente ya habían hablado de este encalve otros autores como Rus Puerta, Ximena Jurado, o P. Bilches, entre otros.

Pero la máxima aportación a la difusión de ese nombre se lo debemos los españoles a un arzobispo galo de la francesa localidad de Narbona, Aranldo Amalarico, cuando el 11 de agosto, desde Toledo, escribe una carta al capítulo del Cister relatando los sucesos de la batalla.

En dicha carta, Arnaldo dice:

“Fue esta batalla el año del Señor de 1212, a 16 de julio, lunes [...] en el sitio llamado navas de Tolosa, porque allí cerca había un castillo de moros que se llama Tolosa y que ahora está en poder de los cristianos...”. (M ª Dolores Rosado y Manuel Gabriel López “La Batalla de las Navas de Tolosa. Historia y Mito” Jaén, 2001).

Lo cierto es que por aquellos parajes no había ningún castillo así denominado, aunque si abundaban los parajes que se nombraban con el término Navas. Si que estaba localizado en cambio el “paso estrecho” por el que podían pasar las tropas denominado “Paso de la Losa”.
El caso es que el Arzobispo de Narbona, Arnaldo Amalarico, contribuyó de forma sin igual a la propalación de este topónimo. Así lo reflejan los autores antes citados en su obra al decirnos:

”La actual Toulouse (francesa) ya había sufrido un asedio entre mayo y junio de 1211. Cuando Aranldo regrese, la situación será tan tensa que la corona de Aragón tendrá que enfrentarse al ejército cruzado de Simón de Monfort en septiembre de 1213, en la batalla de Muret. [...] El odio que siente (Arnaldo Amalarico) contra el conde de ‘Tolosa’ le empujó a proferir esta amenaza, pero la forma en que la hizo denota toda la astucia del arzobispo. El éxito contra los herejes de la Tolosa francesa está garantizado ya que, premonitoriamente, los cruzados han vencido a otros herejes, también tolosanos, porque en la inmediación del campo de Batalla había un castillo llamado Tolosa habitado por musulmanes” (op. Cit. p. 169)

El cercano Paso de la Losa, es como apuntan los autores, el que dará nombre tanto al castillo, como posteriormente a la batalla, y el éxito de este nombre, (de entre todos por los que se conoció el conflicto armado de ese glorioso lunes tanto de parte cristiana, como musulmana), se debe en gran medida al arzobispo narbonense. Su misiva a la Orden del Cister, fue leída el 13 de septiembre, y se ha calificado como auténtico “parte de guerra". El nombre con el que intitula la batalla en la que participó, Tolosa, es un claro guiño a sus correligionarios franceses, en alusión directa a la “pronta caída” de la otra Tolosa, también ocupada por herejes (pero estos albigenses, claro)

En fin, espero que algunos lectores aprovechen para acceder a la obra de estos autores, pues de sus páginas, podrán entresacar los conocimientos precisos sobre tan importante Batalla, llamada por los árabes en sus crónicas “la derrota”, pues es claro que a partir de ella, y la posterior ocupación de Úbeda y Baeza, el declive de los árabes en la ocupada España, comenzó ese día su de forma irremisible.

El museo de las Navas, y los silentes profesores universitarios

2009-10-07T11:32:00.001-07:00

Algunos de los lectores de este Blog van a empezar a llamarme cansino por repetirme tanto en este tema de la Batalla de las Navas de Tolosa, pero es que hablando el otro día con un amigo surgió la cuestión, y de ahí mi reiteración en este asunto.

Vayamos por partes, pues no es tanto el asunto del “mal llamado museo de las Navas” y su antecesora “La Ruta de los Castillo y de las Batallas”, como el silecio cómplice de algunos profesores que se dicen universitarios. en los otros dos temas, se entiende que los ayuntamientos, con tal de chupar un euro de la Junta de Andalucía, han hecho que los castillos de sus términos o localidades se conviertan en nazaríes, almohades u omeyas a gusto y discreción del edil de turno, que como ignorante, no está legitimado para pensar, pues como dirían "Los del Río" para eso están los políticos de la Junta.

Le comentaba a mi amigo que, habiendo visto “in situ” el Museo de las Navas, no comprendía por qué no le llaman de otra forma, pues en él, más que informar sobre la Batalla de las Navas en cuestión, lo que se hace es una apología de la visión socialista de la historia de una forma muy marcada, enfocando a los visitantes el asunto de la Batalla de las Navas desde la perspectiva de las “Tres Culturas” y dejando mal parados a los cristianos, a los que en un vídeo de los que se exponen, no dudan en llamarnos “rencorosos”, aludiendo a que como los soldados de Alfonso VIII perdieron en Alarcos, pues eso, que por rencor, iniciaron la guerra de las Navas.

Durante la visita, pude comprobar como se trataba de forma preferente el tema de la batalla para los árabes, y los cristianos quedaban en peor lugar. Le comentaba las carencias significativas y alarmantes de los que carece este “museo” y como en cambio, se han gastado unos millones de euros en falsear la historia del evento bélico, sin hacer siquiera prospecciones en el campo de batalla, que tan cerquita lo tienen, ¡leches! que ya les vale.

El acompañante y amigo escuchaba atentamente mis exabruptos sobre este “mal llamado museo”, y asentía con la cabeza, comprendiendo mi mal humor al observar que lo que se estaba haciendo en ese sitio era más “política activa” que información cultural y VERAZ.

Al pronunciar este vocablo surgió la cuestión.

Si los docentes universitarios están para algo es para acreditar la solvencia y VERACIDAD de los hechos históricos, así como DENUNCIAR, las manipulaciones torticeras que los avispados políticos puedan hacer en aras de sus oscuros intereses.

Bueno, pues a día de hoy, todavía no hay ningún Doctor universitario de la UJA (Universidad de Jaén), ningún Profesor titular de ningún departamento (ni de medieval ni de ningún otro departamento) que haya abierto la boca y puesto estos asuntos tan graves en los medios de comunicación de masas.

Es a estos “sabios” a los que corresponde el denunciar estas manipulaciones, y si no lo hacen, la credibilidad de los conocimientos que imparten, cargos y puestos de trabajo están en entredicho, pues una de dos:

1.- O ellos imparten en sus aulas ese mismo punto de vista a sus estudiantes, con lo que se estaría manipulando ruinmente la materia de Historia en toda su magnitud para satisfacer los fines partidistas de la izquierda socialista radical, o

2.- Impartiendo los datos históricos a los alumnos desde otro punto de vista, es decir desde la VERACIDAD, callan como zorras estas barbaridades, pues de no hacerlo quedarían en entredicho ante los “compañeros” políticos de las comunidades universitarias, y eso, para algunos que ya tienen la plaza segura, es mucho pedir, y para los aspirantes, un suicidio. Tal es el estado de cobardía de la comunidad docente universitaria jaenera y queda patente su sumisión a los políticos de turno. ¡Qué lástima!

En definitiva, qué está faltando en algún medio de comunicación, el –valga la redundancia- comunicado de algún doctor en Historia o profesor universitario, que con un par de..., eso que los hombres suelen tener en las entrepiernas, salga a la calle y denuncie ante los medios esta bochornosa manipulación de la Historia.

Se admiten apuestas. ¿Cuántos creen ustedes que lo harán?

Pues eso.

JULIO ANGUITA CEDIÓ CÓRDOBA AL ISLAM

2009-10-03T18:45:00.000-07:00

Sobre esta línea, Julio Anguita puño en alto cantando la Internacional... ¿yihadista?

CÓRDOBA ES ENTREGADA AL ISLAM.

Era principios de octubre de 2002, no recuerdo el día exacto, cuando el célebre ex secretario general del PCE emprendió en Jaén una nueva fase de su actividad política. Aseguró Julio Anguita que: "No volveré a ser cargo público, ni aspiro a ejercer labores de dirección en el Partido Comunista" (Diario Jaén, octubre de 2002.) Ese mismo día pronunciaba en el antiguo Hospital de San Juan de Dios, hoy centro cultural, una conferencia en la ciudad de Jaén bajo el título "La izquierda ante la apoteosis de la globalización", en su exposición el líder comunista de Córdoba llegó a decir: "En estos momentos la globalización, la derecha y el imperialismo han hecho necesario un rearme de la izquierda", y puso el ejemplo de Irak -no se le olvide al lector que estábamos en el año 2002... Mucho tiempo antes de las manifiestaciones contra la Guerra. Julio Anguita aprovechó esta aparición pública en Jaén para presentar el Grupo Prometeo. Me desplacé a Jaén y estuve allí en calidad de observador. Me llamó poderosamente la atención eso de "Grupo Prometeo", y sobre todo el nombre: "Prometeo". Al grupo que presentaba en sociedad, D. Julio Anguita lo definió como "ese foco intelectual" que era necesario al Partido Comunista de España y a Izquierda Unida: se trataría de un laboratorio de ideas, como la FAES para el PP, que luego transmitirían a las bases comunistas. Entre muchas otras cosas que dijo, muy interesantes por cierto, Anguita recordó que Prometeo es aquella figura que renace una y otra vez; seguro que trataba de referirse al Ave Fénix, pero tampoco le faltaba razón, pues se cuenta que el águila de Zeus le arrancaba las vísceras a Prometeo encadenado, como castigo que Zeus le impuso al titán al desafiarlo y robarle el fuego, dándoselo a los hombres.

La figura de Prometeo ha sido alabada por muchos poetas, entre ellos por Carl Spitteler quien, bajo el seudónimo de Félix Tandem, compuso y publicó a finales de 1880 su "Prometheus".

Pero eso de Prometeo a mí me sonaba... A muchas cosas. Claro que se trata de uno de los mitos helenos más antiguos y tal vez más populares. Pero si alguien, amigo de Julio Anguita, siente una especial predilección, fijación incluso, por la figura de Prometeo... Ese alguien es Roger Garaudy.

El musulmán comunista Roger Garaudy, cabeza de puente del Islam en Europa.

¿Quién es Roger Garaudy? Lo conocí en Córdoba. Una tarde en los jardines de la Mezquita. Era un anciano culto y educado. Nació en 1913 y, muy joven fue militante de Acción Católica. En 1933 ingresa en el Partido Comunista Francés. Estudió en la Sorbona de París y se doctoró en Filosofía. En 1953 se doctoró también por la Universidad de Moscú. Formó parte de los comités Central y Ejecutivo del Partido Comunista Francés desde 1945 y 1956 hasta 1970 en que, por divergencias surgidas por su posición ante el Mayo del 68, el Partido lo expulsa. Sin las contribuciones ideológicas de Garaudy no puede entenderse la Teología de la Liberación: él fue, junto a Helder Cámara, Ellacuría, Jon Sobrino y otros... el acuñador de ese término "constantinismo" para referirse a la Iglesia católica tradicional, oponiéndole a las jerarquías el concepto de "comunidad de base": abismando clero y seglares para poder subvertir el edificio jerárquico. Sus diálogos con Helder Cámara iniciaron esa engañifa del diálogo cristiano-marxista, diálogo por cierto en que han sido más los cristianos que han colgado la sotana que los marxistas que han abandonado a Marx -como bien apunta D. Ricardo de la Cierva.Garaudy se convirtió al Islam en 1982, tras casarse con la palestina Salma Farouqui. En 1998, Garaudy fue condenado por el Tribunal Correccional de París por un delito de "negación de crimen contra la humanidad" y "difamación racial", incluso fue motejado de "revisionista" por su libro "Los mitos fundadores del Estado de Israel". Ni que decir tiene que, por esa persecución que sufriera en Francia, cuando lo conocí personalmente aquel hombre me inspiraba simpatía y respeto. Hoy me inspira respeto, por su altura intelectual; pero simpatías, ninguna tras haber descubierto sus artimañas.

Torre de la Calahorra... Símbolo de la defensa de España contra el Islam, ahora convertida en galería temática de las Tres Culturas.

Pero así conocí yo a Garaudy, sin embargo: ¿de qué conoce Garaudy a Julio Anguita? Cuando las cosas se le pusieron feas en Francia, Garaudy se viene a España. Por ese entonces, Julio Anguita es alcalde de Córdoba, y éste le abre las puertas de par en par, así nos lo cuenta Garaudy en su autobiografía: "Su alcalde [de Córdoba], Julio Anguita, un convencido de mi proyecto de hacer revivir este pasado para iluminar el porvenir, me ofrece instalar nuestro centro en la torre Calahorra, fortaleza al borde del Guadalquivir" (Mi vuelta al siglo en solitario.)

"El sucesor en la alcaldía nos cede -prosigue Garaudy- la torre por 49 años a cambio de exponer en ella la evocación del apogeo de Córdoba." (op. cit.)

Pero todo esto venía a cuento de Prometeo. Desde joven, confiesa Garaudy, Prometeo es una figura que le ha cautivado siempre. En su mocedad, Garaudy ha sentido afición por la pintura, estaba realizando un boceto de un "Cristo" y... "Es entonces cuando empieza la metamorfosis: para recordar la técnica de trabajo de los músculos busco en mis carpetas un estudio que hicie antes de conocer a Milaine sobre el tema de Prometeo: el Heracles de Bourdelle": entiende que Cristo tiene que bajar de la Cruz y convertirse en Prometeo, lo cual además de ser una blasfemia es una peculiar "iluminación" que se puede atribuir al mismo Lucifer, pues Prometeo ha sido asimilado al ángel caído en muchas interpretaciones del mito heleno y judío. Garaudy llegará a hablar incluso de un "partido prometeico". En el epígrafe "Fines últimos y penúltimos: ¿Prometeo o Jesús?", perteneciente a su libro "¿Hacia una guerra de religión? El debate del siglo", Garaudy le llega a escribir a su amigo Helder Cámara: "Sí, querido Dom Helder Cámara, nuestro pacto será mantenido por ootros y después de nosotros: la fecundación recíproca de un marxismo vivo, es decir, sin dogmatismos, y de una fe viva, es decir, sin credulidad, sigue siendo, gracias a las teologías de la liberación, la gran esperanza de la humanidad."Garaudy aseguraba haber entrado en el Islam "con El Capital debajo de un brazo y la Biblia debajo del otro". Es cierto, no engaña a nadie: su disidencia con el marxismo no fue por otro motivo que por la inflexibilidad del Partido Comunista Francés, apegado y aferrado a sus dogmas marxistas. Pero como Lenin, como Gramsci... Garaudy es un marxista de pies a cabeza. Al ser un error filosófico, el marxismo sólo puede avanzar gracias a sus heterodoxos, a sus propios herejes como fueron los que cito arriba: Lenin y Gramsci, o éste francés de Marsella. El gran descubrimiento de Garaudy se cifra en la ocurrencia de convertir las religiones en poderosos motores revolucionarios marxistas: así lo hizo con Helder Cámara y la Teología de la Liberación, así lo está haciendo ahora con el Islam. Por sus estudios de la filosofía y la pseudo-mística islámica, Garaudy tampoco es ajeno a la gnosis musulmana. Pues otro ámbito -no tan lejano del que estamos tratando- en el que Prometeo reviste proporciones de "dios" es el del ocultismo. Gabriel López de Rojas (nacido en 1966), es uno de los principales esoteristas españoles y se presenta como descendiente de judíos sefarditas. Desde 1994 en que contacta con los Illuminati de EE.UU., López de Rojas se dedica a una intensa labor, iniciándose en todas las sociedades consideradas por los especialistas como sociedades satanistas: OTO y Astrum Argentum. López de Rojas funda su "Sistema de iniciación Rojista": el "Rojismo" (que lo es tanto por el apellido de su inventor, como por las ideas políticas que promueve). Pues, volviendo a Prometeo, no es de extrañar que D. Gabriel López de Rojas tomara por sobrenombre masónico, como es costumbre entre ellos, el de "Frater Prometeo" (Hermano Prometeo.)Tampoco hay que olvidar que Prometeo tiene muy buena prensa, desde siempre, entre la izquierda. Por ejemplo, existió una llamada fracción izquierdista allá por los años 30 del siglo XX en el seno del comunismo italiano que tuvo el nombre de "grupo Prometeo" o bordiguista. Los bordiguistas, surgidos en la lucha contra el oportunismo en el seno del viejo Partido Socialista Italiano, se ubicaron en el terreno del antiparlamentarismo y el ultimatismo y se opusieron a la Komintern en los cuatro primeros congresos. Su abandono formal del antiparlamentarismo después del Segundo Congreso Mundial no significó un cambio esencial en su política. Julio Anguita no ignora todas estas páginas de la historia del comunismo. Poco después, Julio Anguita perdió un hijo cuando éste desempeñaba su tarea de corresponsal de guerra en Irak. Poco después del anuncio de este Grupo Prometeo, en las manifestaciones convocadas por la izquierda para mostrar su repulsa a la guerra contra Irak hubo profusión de banderas tricolores republicanas. Julio Anguita declaró, dolido por la muerte de su hijo, que lucharía hasta su muerte por la III República... Pero, cuidado con el concepto de República que tiene Julio Anguita. ¿República Popular? ¿República Soviética? ¿República Islámica?

ELGrupo Prometeo es el laboratorio ideológico del PCE en alianza con el Islam que nos invade, pues el mismo Garaudy lo declara: Julio Anguita es, en palabras de Garaudy: "...un convencido de mi proyecto de hacer revivir este pasado para iluminar el porvenir, me ofrece instalar nuestro centro en la torre Calahorra, fortaleza al borde del Guadalquivir".

El pasado que se han propuesto revivir es Al-Andalus. ¿Estaremos a tiempo de impedirlo?

ALARMA... EN DEFENSA DE DON CLAUDIO SÁNCHEZ-ALBORNOZ

2009-10-03T06:15:00.000-07:00

LA MENTIRA TRICULTURALISTA QUIERE BORRAR NUESTRA HISTORIA MEDIEVAL: SU OBJETIVO DESTRUIR EL LEGADO DE DON CLAUDIO SÁNCHEZ-ALBORNOZ

Nos vemos obligados a suspender por un momento nuestras entregas del interesante artículo de D. José Luis Martínez Sanz, debido al comunicado que nos ha llegado a la redacción de SANTO REINO TRADICIONALISTA, relativo a la amenaza de clausurar la FUNDACIÓN DON CLAUDIO SÁNCHEZ-ALBORNOZ. D. Claudio fue miembro eminente de la II República y exiliado tras la Victoria del General Franco. Pero sus méritos como historiador, y su lucha denodada por la verdad histórica de nuestra Edad Media, contra las patrañas de Américo Castro, lo hacen un personaje de una talla intelectual incuestionable.

El comunicado que publicamos no ha sido redactado por nosotros. Pero lo servimos para dar la alarma sobre un asunto que amenaza nuestra integridad histórica. Quisiéramos que se propagara por doquier, para que la presión social -de todos los puntos que sean, independientemente de las posiciones políticas- logre abortar este maquiavélico plan de silenciar el patrimonio historiográfico de uno de nuestros más grandes historiadores, tan inconveniente a los planes de desmemorización que se traen entre manos los políticos traidores a España y sus secuaces.

Los miembros de SANTO REINO TRADICIONALISTA por encima de las diferencias políticas tenemos muy claro que nuestro lugar está en la trinchera que defiende España.

Lean este Manifiesto y difúndanlo.

DON CLAUDIO SÁNCHEZ-ALBORNOZ Y ESPAÑA ¿POR QUÉ ESTO?

Las desgraciadas noticias aparecidas en los medios de comunicación social acerca de la certidumbre del cierre unilateral de la Fundación “D. Claudio Sánchez-Albornoz” hacen necesario recordar hoy el porqué de su nacimiento y las razones que hace 25 años justificaron aquella loable iniciativa de su creación, avalada en el referente ejemplar de un hombre comprometido con la libertad y la democracia de este país y de la egregia figura intelectual del mejor historiador del siglo XX.

En aquellos días de junio del 84 con el estímulo del entonces Presidente de la Diputación de Ávila, D. Jesús Terciado Serna, sintiendo el justo tributo de reconocer toda una vida íntegra de dificultades políticas y de excelencia académica, impulsó la idea de crear una Fundación Cultural dedicada a este abulense universal, a la que se sumaron otras instituciones públicas como la Diputación de León, la Junta del Principado de Asturias, la Junta de Castilla y León y la Comunidad de Madrid.

La justicia del reconocimiento era obvia así como la oportunidad de poner en marcha una Fundación con los fines de crear un escenario específico para la formación de historiadores con una intensa agenda de actividades docentes, constituidas por cursos de una o dos semanas de duración que se han venido celebrando durante el mes de julio en el marco del convento de Santo Tomás de Ávila; actividades de investigación –Congresos internacionales de Estudios de Historia Medieval de España, con sede el la ciudad de León; seminarios y encuentros sobre la emigración americana (Oviedo y Madrid)- y difusión de la historia de España. El resultado ha sido una feliz tarea por la que han pasado más de siete mil alumnos españoles y extranjeros,muchos de los cuales ocupan en la actualidad altos cargos en la vida académica y universitaria, cientos de congresistas nacionales e hispanistas, especialistas y profesores de diversas Universidades nacionales e internacionales así como una tribuna pública donde han participado insignes políticos, economistas sociólogos e historiadores exponiendo libremente su pensamiento e ideas sobre problemas actuales de la sociedad española.
Toda esta tarea se hizo bajo las premisas del respeto a la opinión discordante y con la exigencia del rigor académico y a la solvencia intelectual. Decir la Fundación Claudio Sánchez-Albornoz es por sí una marca de excelencia y calidad académica tanto en España como fuera de nuestras fronteras.

Y todo ello nació como la contribución justa a este castellano abulense que fue D. Claudio Sánchez-Albornoz y Menduiña y que a continuación paso a glosar su figura: Aunque nacido en Madrid en 1893, por familia y vivencia personal siempre fue un abulense incrustado en esta noble y dura tierra, despertó en él la pasión de sus rincones y de su más antañona historia reflejada en los escritos “Una visita al cerro de Guisando” y ”Ávila y Jovellanos” de 1910 y 1911, respectivamente.

Fue sin duda un intelectual hecho a golpe de esfuerzo, renuncia y tesón. Estudioso de los fondos archivísticos, su capacidad de trabajo y sacrificio determinaron, lentamente, su consagración como uno de los medievalistas españoles más reputados por la comunidad científica internacional. Tras su León existencial, que aún podemos rememorar en sus Estampas de hace mil años, le siguieron una cadena de obras científicas acerca de los orígenes del Feudalismo, de los problemas historiográficos de La España Musulmana, sobre las instituciones medievales españolas; el gran problema de la despoblación y repoblación en el Valle del Duero, o los orígenes de la nación española. Esta intensa actividad investigadodora le permitió más tarde dar forma a su gran obra “España, un enigma histórico”, donde se consagra como un ardiente polemista, para algunos incómodo, para la mayoría ejemplo de inteligencia constructiva y contundencia argumentativa. Autor de 400 estudios entre libros, ensayos y artículos, todos ellos muy reconocidos por la Comunidad científica, y promotor de prestigiosas revistas científicas de repercusión internacional como el “Anuario de Historia del Derecho
Español” y los “Cuadernos de Historia del España”.

Su trayectoria científica y su aportación al conocimiento de la Historia de nuestro país han sido, además, reconocidos con el otorgamiento de numerosos honores y distinciones: Premio “Antonio Feltrinelli”, Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, Gran Cruz de la Real y Muy distinguida Orden de Carlos III, Gran Cruz de la Orden de Alfonso X El Sabio, Medalla del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, numerosos Doctorados Honoris Causa; Hijo Adoptivo de Ávila, León y Asturias; miembro de las más prestigiosas instituciones culturales internacionales,…

A su sobresaliente faceta intelectual, unió una intensa carrera política, dibujada desde diversos cargos de alta responsabilidad (Diputado por Ávila en las tres legislaturas de las Cortes republicanas, Ministro de Estado en 1933, Vicepresidente de las Cortes en 1936, Consejero de Instrucción Pública, Embajador de España en Lisboa y Presidente de la República en el Exilio). Su compromiso con la libertad, la democracia y el futuro de su querida patria, determinaron su exilio durante más de 40 años, primeramente en Francia y después en Argentina.

Desde allí, alejado de su familia, se consagró con más pasión que nunca al conocimiento de las raíces históricas de su siempre querida y nunca olvidad España, a la par que se desvivía por consolidar un país asentado en la paz, el perdón y la reconciliación.

Esta esplendorosa hoja de servicios bien merece una larga y serena consideración institucional. Aún parecen latir los versos cidianos ¡Qué buen vasallo, si oviese buen señor!. Parece que esta tierra después de siglos resulta tan difícil como en el siglo XI y además ingrata con sus hijos.

El objeto de estas líneas no es otro que pedir humildemente una
Reflexión responsable y profunda a las instituciones públicas integrantes del Patronato de la Fundación que lleva su nombre (Diputación Provincial de Ávila, Diputación Provincial de León, Principado de Asturias, Junta de Castilla y León y Comunidad de Madrid) sobre la necesidad y oportunidad de seguir honrando la memoria de este español universal, a través de esta prestigiosa Fundación, que desde hace un cuarto de siglo porta con honor su nombre por todo el Mundo y contribuye abiertamente al servicio y a la formación en libertad de los ciudadanos.

ADJUNTAMOS UNA PLANTILLA PARA QUE NUESTROS LECTORES SE PUEDAN ADHERIR A ESTE NUEVO COMBATE POR ESPAÑA.

Ilmo. Sr. D. Martín Marcos Martínez Barazón.

Presidente de la Fundación “D. Claudio Sánchez-Albornoz”.

León.-

D./DÑA. ................................................................................, con D.N.I. nº .............................., como (táchese lo que no proceda) alumno/a-colaborador/a-ciudadano/a de (indíquese curso/actividad/ciudad) .................................., me adhiero al presente manifiesto en contra del cierre o cese de la Fundación “D. Claudio Sánchez-Albornoz” por su contribución internacional a la investigación y difusión de la Historia de España como homenaje a uno de los más insignes historiadores del siglo XX y férreo defensor de los valores democráticos.

..................................................................... (lugar y fecha).

BASES PSEUDOINTELECTUALES DEL MITO DE LAS TRES CULTURAS - II

2009-09-30T17:38:00.000-07:00

En la imagen superior: Urna con las reliquias de algunos Mártires de Córdoba, muertos por la cimitarra musulmana.

Continuamos ofreciendo, en pequeñas dosis, un ensayo sobre "El mito de la España de las Tres Culturas", de José Luis Martínez Sanz, publicado en la revista HESPÉRIDES que dirigía en su día el escritor y periodista José Javier Esparza. Consideramos que este ensayo ofrece las claves que nos permiten comprender los objetivos últimos que pretende la manipulación histórica basada en la patraña de las Tres Culturas. Que ustedes lo aprovechen y obren en consecuencia.

El prestigioso historiador D. Antonio Domínguez Ortiz (1909-2003)

LOS MALOS Y LOS BUENOS

Si España fuese el resultado social, cultural e histórico de esas tres culturas, y España fuese cosa de las tres, habría que pensar que una de las tres comunidades cometió la injusticia histórica de expulsar a las otras dos. Adviértase que en este argumento se da un salto cualitativo sustancial: el término "culturas" se empieza a usar aparejado al término "comunidades", y no referido a las autónomas recogidas en la Constitución de 1978: así, desde hace un tiempo se viene hablando de comunidad gitana, comunidad magrebí, comunidad israelita (éstos se llaman así cuando se refieren a sí mismos), comunidad alemana (en Mallorca), etc.

Curiosamente, en este elenco de comunidades jamás se habla de nosotros, los españoles que habitamos en nuestra tierra, como de una comunidad. ¿Es que quienes hablan de "comunidades" no nos creen comunidad a nosotros, o es que no quieren que tomemos conciencia de que sí somos una comunidad y, además, la práctica totalidad de los habitantes?

El paso siguiente, en la argumentación del triculturalismo, es más audaz: se sobrevalora a los expulsados por encima de nuestros antepasados, los hispanocristianos que se quedaron en su tierra. En 1992, en una serie de reportajes realizados por la Comisión Nacional Sefarad 92 sobre la expulsión de los judíos en marzo de 1492, se decia que Bayaceto II, sultán de Constantinopla, al llegar allí los judíos expulsados había comentado: "¿Cómo puedo considerar inteligente a Fernando, si empobreció su reino para enriquecer el mío?". La idea dominante que se trató de imponer a la sociedad española en 1992 es que la expulsión de los judíos por los Reyes Católicos en 1492 y la de los moriscos por Felipe III en 1609 habían producido una catástrofe económica en España, que habría quedado económicamente desarbolada. Mientras historiadores prestigiosos (Domínguez Ortiz, por ejemplo) lo mitigaban o rechazaban en esos mismos reportajes, había otros que pretendían imponer con frivolidad la idea de que las dos expulsiones arruinaron a España.

Instantánea del acto de conmemoración del Día de la Toma de Granada, año 2009.

En la argumentación de los defensores de la España de las tres culturas, de aquí se desemboca con toda naturalidad en la Inquisición, que es presentada como un bestial e inhumano medio de practicar la intolerancia: se la expone como el hecho más repudiable de nuestra Historia, un hecho o institución de la que España debería avergonzarse. Con ello se llega al insulto directo a nuestros antepasados de los siglos XV, XVI y XVII. Suele rematarse este argumento diciendo que la Inquisición española persiguió a los judíos y a los musulmanes, lo cual debería constituir una vergüenza para los españoles.

España -dicen- tiene tal "mestizaje cultural" que, a pesar de haber expulsado a moros y judíos, en la mismísima España del siglo XVI estarían muy presentes las tres culturas. Pero con un notable matiz: mientras que la musulmana tan sólo habría dejado "huellas", la judía estaría presente y operante... tanto que hasta la gran empresa española en América sería también labor de judíos, puesto que ellos también estaban "en América Latina en el período colonial", como dice el historiador Seymour B. Liebman, quien añade que, posteriormente, lucharían contra España: "Los judíos tomaron parte activa en la batalla de los porteños por la independencia de Argentina".

Toda esta argumentación, basada en esos pasos arriba expuestos, se complementa con una actividad febril para extender esta extraña idea del mestizaje cultural de España, idea que, con el pretexto de abrir horizontes mentales a lo universal o lo foráneo, pretende vaciar de contenidos lo propio y hacernos olvidar o menospreciar nuestra propia cultura.

Con este espíritu, y basándose en una supuesta teoría globalizadora y sincretista de Américo Castro, se empezó a formular la idea de las "tres culturas de España" en unos problemáticos años en los que España estaba atravesando el difícil y peligroso momento de la famosa transición. Si a pesar del error, que todos reconocían, nadie habló para desmentirlo, fue por una razón de fuerza mayor: en aquellos años lo importante era fundamentar en aquel presente la convivencia de ideologías y actitudes opuestas y contrapuestas, sin que nadie se preocupase entonces de una peregrina teoría sobre el pasado ya olvidado.

Sin embargo, la falta de oposición dió alas a quienes formularon la idea de la España de las tres culturas y la empezaron a difundir. Para ello escogieron como primer ejemplo emblemático el monumento a Maimónides. Además, como la Constitución de 1978 consagraba la España de las autonomías, Andalucía tomó su hecho diferencial en los restos de la cultura musulmana que aún quedaban en su territorio; apoyándose en esta circunstancia, los amigos de la España de las tres culturas empezaron a mostrarse enemigos de la tradición española, y desde hace tres años [el texto original se fecha en 1997] intentan que la Mezquita de Córdoba deje de ser la Catedral de la ciudad y se torne nuevamente en mezquita. Y en Granada, algunos han llegado a la aberración de pedirle al alcalde Díaz-Berbel que se deje de celebrar la fiesta local del 2 de enero como aniversario de la toma de la ciudad por los Reyes Católicos y del fin de la Reconquista, y que se sustituya por una jornada de "reconciliación de las tres culturas": al negarse el alcalde a tan absurda pretensión hubo periodistas que se le echaron encima con todo tipo de insultos.

CONTINUARÁ...

LA VIRGEN DE LA CAPILLA DE JAÉN

2009-09-30T07:25:00.000-07:00

La Virgen de la Capilla de Jaén y el libro “Memorial del descenso de la Virgen” de Antonio Becerra.

Cuenta Jaén con interesantes leyendas mitológicas o fábulas interesadas, como la del famoso “Lagarto de Jaén” del que hablaré algún día, “El Cristo de la Tarima”, “La Mona de la Catedral” y otras parecidas; además cuenta con historia religiosa viva y poderosa. Una de estas trascendentales historias marianas es la aparición en el jaenero barrio de San Ildefonso de la Santísima Virgen María allá por el siglo XV.

Por aquellos años de 1430, Jaén estaba asediada por la morisma, y las razzias eran tan feroces y la defensa tan peligrosa, que los hombres de Jaén pensaban en desguarnecer los arrabales menos defendibles, como era el caso del propio arrabal de San Ildefonso, para acto seguido trasladar a sus gentes y moradores al interior de la ciudad.

Pero en la madrugada del 10 al 11 de junio de 1430, cuatro vecinos de aquel Jaén de antaño presenciaron con sus propios ojos un extraño suceso. Una señora que desprendía una misteriosa luz a todo su alrededor, seguida de un poderoso ejército de aguerridos soldados. El cortejo celestial partió de la catedral, -cuyo obispo era a la sazón en aquellas fechas D. Gonzalo de Astúñiga, (Zúñiga)- y se dirigió por las calles de Jaén hacia la iglesia de San Ildefonso; la Divina Señora estaba acompañada de Santa Catalina, patrona de la ciudad, San Ildefonso, así como de ángeles y santos, y al llegar al templo de San Ildefonso, a la espalda del templo jaenero, el cortejo se detuvo y ofició una misa con acompañamiento de celestiales cánticos. La aparición desapareció de la vista de los testigos al primer toque de maitines, según las crónicas.

El milagroso suceso fue interpretado como un signo de la poderosa intervención de la Virgen en la protección y defensa de la ciudad. El arrabal no fue abandonado, y los ataques de la morisma no consiguió penetrar en la ciudad “del Santo Rostro”.

Se tomó declaración a los testigos, y se abrió la causa pertinente sobre tan milagroso suceso. Desde entonces, la Virgen de la Capilla ha sido patrona de Jaén, junto con Santa Catalina, y su veneración no ha decaído, siendo la cofradía de la Virgen de la Capilla una de las más antiguas de la ciudad y una de las más queridas por los habitantes de Jaén y pueblos cercanos.

La devoción que la Virgen de la Capilla atrajo ante los fieles de la capital fue incuestionable. Allá por el año de 1615, llega a Jaén el Licenciado Antonio Becerra, sucediendo al otrora Licenciado de la Iglesia de San Ildefonso que era Salcedo de Aguirre. Allí se da muy pronto cuenta de la intensa devoción que el pueblo sencillo siente por la imagen de Nuestra Señora y corriendo el año 1639, Antonio Becerra, dio a la estampa un pequeño librito titulado “MEMORIAL/EN QUE SE HA/ZE RELA/ZION DE LA DESCENSIÓ DE LA VIRGEN SAN/TISSIMA NUESTRA SEÑORA: Y DE LA VISITA/QUE HIZO A LA IGLESIA DE SAN ILEFONSO/DE LA CIUDAD DE IAEN EL AÑO/DE 1.430/YDE LA MILAGROSA IMAGEN/DE NUESTRA SEÑORA DE LA CAPILLA QUE ESTA/EN EL MISMO SITIO/SACADO DE PAPELES ANTIGUOS, DE TESTIMONIOS DE/PERSONAS DE TODO CRITERIO Y DE LA COMUN TRADI-/CION DE LA CIUADAD”

El “librito” o “memorial” se agotó pronto, como no era de esperar. Y aún conocería la obra otras impresiones en los siglos venideros, pues es de ley en Jaén, que generación tras generación, siempre que se estima oportuno, los jaeneros compren este tratado sobre la “Milagrosísima Virgen de la Capilla”, con la intención de tenerla siempre en el recuerdo y trasmitir así a los hijos los milagros y portentos de tan poderosa Abogada Nuestra, que defendió a los habitantes de Jaén de los fanáticos musulmanes y sus sanguinarias razzias.

BASES PSEUDOINTELECTUALES DEL MITO DE LAS TRES CULTURAS

2009-09-26T18:32:00.000-07:00

Iremos presentando por entregas un texto que consideramos fundamental. Su autor es D. José Luis Martínez Sanz y fue publicado en la revista HESPÉRIDES allá por el año 1997. Merece la pena para hacer una primera aproximación a las bases que sostienen el falaz MITO DE LAS TRES CULTURAS. Siguiendo la consigna de Barataria Tradicionalista, queremos ser los primeros en contribuir a la tarea propuesta de combatir sin tregua la mentira histórica forjada contra España desde parámetros triculturalistas.

En nuestros drías están apareciendo por doquier publicaciones, artículos, lugares públicos, conferencias, citas, etcétera, en los que se va imponiendo un neologismo o expresión aparecida recientemente en nuestro país: la "España de las tres culturas". Quienes crearon y mantienen este mito, parten de la idea de que España, como tal e incluso su mismo nombre, surge en la Edad Media y viene a ser el producto o consecuencia de la fecunda unión de tres culturas: la musulmana, la judía y la cristiana. Eso habría creado al pueblo español, que entre sus antepasados tendría necesariamente a judíos y árabes, lo que haría que España fuese el ejemplo internacional de un mestizaje cultural supuestamente modélico.

¿DONDE NACE EL MITO DE LAS "TRES CULTURAS"?

Para basar en la Historia este hipotético esquema sociocultural, se cita como hecho objetivo y real la presunta existencia de un tiempo idílico en que se habría dado esa convivencia y cuyo mejor exponente era la supuesta Escuela de Traductores de Toledo: sabios y eruditos de las tres culturas se habrían juntado en ella y aportado sus conocimientos y, como fruto de eso y de las traducciones de libros en los que se contenían sus tres culturas, se formó en lengua romance (la del pueblo español) un saber y una cultura que es la base de la cultura actual de España.

El mejor ejemplo de esta fecunda convivencia sería Maimónides, el judío andalusí cuyo saber -se dice- iluminó a las culturas musulmana y cristiana de España... e incluso de toda Europa. En su ciudad, la Córdoba de los sirios califa Omeya (refugiados o exiliados heterodoxos que subsistían en el extremo occidental de un mundo musulmán dirigido por el califato iraquí de los Abasíes), existía un centro de estudio similar a una universidad actual, que difundía los saberes de Asia y de Grecia por todo Al-Andalus, por los reinos cristianos de España y por el resto de Europa. Por eso, en reconocimiento de esta supuesta labor de mestizaje cultural, los agradecidos ciudadanos cordobeses habrían erigido un monumento a Maimónides.

De los anteriores argumentos se deduce que España y su cultura serían el producto de esa convivencia entre miembros de las tres culturas, que deberían ser consideradas en paridad e igualdad: las tres habrían formado España, y ésta sería patrimonio de las tres. Tan curiosa idea se basa en los escritos de Américo Castro, en cuyos libros parece fundarse esa formulación sincretista de España como resultado del mestizaje cultural de judíos, moros y cristianos; más en concreto, hay que precisar que tal idea se basa en su obra España en su historia. Cristianos, moros y judíos, escrita por Castro en 1946, durante su estancia en la universidad norteamericana de Princeton. Esta obra, rehecha tras su desafortunada polémica con el gran maestro Claudio Sánchez-Albornoz, se editó en 1954 con el título La realidad histórica de España, que algunos toman como el catecismo del sincretismo cultural de España... Con el mismo fervor con que utilizaban el de Marta Harnecker como catecismo del marxismo.

CONTINUARÁ...

RECOMENDAMOS A LOS BLOGS VINCULADOS VER BARATARIA TRADICIONALISTA.

HEROON DE LOS RECONQUISTADORES DE JAÉN

2009-09-23T02:17:00.000-07:00

EL CONVENTO DE SAN FRANCISCO Y LA COFRADÍA DE SAN LUIS DE LOS CABALLEROS.

Existía en Jaén hace tiempo un convento dedicado a San Francisco. De ese monasterio sólo nos queda en la actualidad el nombre que se le da al Mercado de Jaén, y a un aparcamiento público que existe bajo los suelos de dicho mercado.

José Chamorro Lozano, que copia al pie de la letra la noticia que nos transmite el ilustrado Madoz, en su “Guía Artística y Monumental de Jaén”, lo describía de esta manera: “Este hermoso templo fue palacio del rey San Fernando, edificado para su habitación después de la conquista de esta ciudad; más tarde fue donado por don Pedro el Cruel, en 1354, a los claustrales de San Francisco, correspondiéndose en la donación el palacio su capilla, huerta de árboles y el agua que le pertenecía de las minas de la casa de los condes de Villar Don Pardo. Dicho convento lo transfirieron los claustrales en 1524, por orden superior, a los observantes, que habitaron en él hasta su extinción en la provincia con el titulo de Casa Grande. En 1867, se llevó a cabo la demolición del templo, que, además de su esbelta y sólida fábrica, era depositario de piadosas memorias, sepulcro de nobles familias y de los ilustres caballeros que ganaron de los moros la ciudad, combatiendo bajo el estandarte de San Fernando”. (Op. Cit. pp 88-89)

Al parecer no han cambiado mucho las costumbres de los españoles. Seguimos teniendo la misma manía de derribar hermosos edificios antiguos para reutilizar su solar levantando adefesios modernos. Los pingües beneficios que esta práctica conlleva, son aprovechados por los políticos de turno que engordan así sus cuentas “nada corrientes”.

Según Madoz, el edificio era: “Vasto y de buen construcción, con un patio magnífico cercado por un claustro que sostenía veinte columnas de piedra, en una pieza, de orden dórico. En su centro se elevaba una fuente que derramaba un copiosísimo raudal de agua excelente [...] La iglesia era un paralelogramo rectángulo, cubierto por una bóveda de cañón seguido; tenía a la derecha de la entrada una capilla adjunta, grande y de buena construcción, rectangular cubierta por dos bóvedas esféricas, que se llamó de la Soledad y otra capilla llamada de San Luis de los Caballeros, que fue la del palacio del rey don Fernando y doña Beatriz, su esposa, y que comunicaba también con la iglesia”. (“Diccionario Geográfico-Histórico-Estadístico”, Pascual Madoz. p. 160)

Destacamos en negrita la “Capilla de San Luis de los Caballeros", ya que de esta fundación, el arriba citado José Chamorro, nos dice: “Es un bello capítulo de nuestra historia la capilla real del mencionado convento y su gran evocación hace que nos detengamos en ella. Se encontraba adosada a la nave de la Epístola del templo y tenía a sus espaldas la plaza del Pósito. Parece que fue erigida por Fernando III con advertencia -en carta de Pedro I- de que esa capilla no podría destruirse nunca... En el primer tercio del siglo XV, los señores don Gonzalo de Zúñiga, obispo de Jaén, y don Luis de Guzmán, maestre de Calatrava, fundaron allí la Cofradía de San Luis de los Caballeros, dándole este nuevo nombre a la capilla. Tenía por objeto tal hermandad religiosa, recoger y enterrar allí los cuerpos de los caballeros que muriesen en las guerras con los moros fronterizos del Reino de Granada. En el altar de la capilla aparecía una pintura con un crucifijo en el centro y también, pintados a sus pies, la Virgen María, San Juan Evangelista y Santa Catalina mártir, patrona de Jaén, y arrodillados, a uno y otro lado, el rey y la reina”. (Op. Cit. p. 89) -La negrita es nuestra-

Llegamos ya a donde este servidor de ustedes quería llegar y resaltarlo. Sigamos las letras de José Chamorro para concretar este esbozo de la mencionada capilla de San Luis de los Caballeros para hacernos una idea: “Es de destacar que en la capilla había once estandartes con armas reales de moros, treinta y cinco estandartes de caudillos árabes y muchas otras, a los moros ganadas; ropitas de niños alanceados en las entradas que los moros hicieron en Jaén, espadas, estandartes cristianos, en el pendón de la Cofradía –transferido después a los herederos de don Alonso Coello- y un libro de muchas hojas para inscribir los nombres de los caballeros que allí tuvieran sepultura”. (Op. Cit. p. 91) –La negrita es nuestra.

¿Qué dirán los apologetas de las tres culturas sobre el detalle de la ropita de niños alanceados por la morisma? ¿Dirán que es fruto de la intolerancia cristiana? ¿Que es mentira? No. Simplemente tratarán de evitar mencionar este tema, de esta forma, manteniendo en la ignorancia al personal, la historia-política-ficción, será servida para los cerebros de los poco avisados, llenando de confusión y de ignorancia sus breves compendios culturales.

En Granada existe un interesante manuscrito donde se describen minuciosamente las grandezas y fundaciones de este –desaparecido- convento de San Francisco. Y entre otras cosas y según el autor que seguimos: “figura la mención de que estuvieron los infantes don Pedro y don Juan de Castilla, muertos a manos de los moros en la vega de Granada, y que el convento participa del blasón del cardenal Cisneros”. (Íbidem, p. 91)

Se conserva no obstante el pendón de la Cofradía de San Luis de los Caballeros, así como la imagen del Santísimo Cristo de la Expiración, hoy en la parroquia de San Bartolomé. Reliquias venerables de nuestro pasado.

Sólo por el glorioso recuerdo del Santo Rey Fernando, por la memoria noble de los fundadores de la Cofradía de San Luis de los Caballeros -el Obispo Zúñiga y el Maestre calatravo Guzmán- merecería la pena que el recuerdo de este edificio nunca se olvide, aunque el pico y la pala de los liberales del siglo XIX arrasara con el edificio y las tumbas de aquellos héroes que reconquistaron Jaén. Puede decirse que, en efecto, en este suelo sagrado se alzó el Heroon de nuestra gloriosa Reconquista.

BIBLIOGRAFÍA:
-Madoz, P. “Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico”
-Chamorro Lozano, J. “Guía artística y monumental de Jaén”
-Foto: www.arrakis.es

FRAY DIEGO JOSÉ DE REJAS: UN FRAILE EXCLAUSTRADO

2009-09-20T19:15:00.000-07:00

UN SIERVO DE DIOS CONTRA LA REVOLUCIÓN DEL SIGLO XIX

Jamilena, año 1865 aproximadamente, un fraile ex-claustrado y unos sacerdotes pasean plácidamente en un día soleado: "Yendo una tarde de paseo pocos años antes de morir, acompañado de otros sacerdotes se quedó de pronto el Siervo de Dios como abstraído e inmoble. Fijándose los compañeros en su fisonomía observaron que, clavados los ojos en tierra, arrugaba la frente, presagio de casos adversos como ellos mismos tenían experiencia de otras veces, y le preguntaron qué tenía. Respondióles que vendrían tiempos en que se llamase blanco a lo negro y negro a lo blanco, bueno a lo malo y a lo malo bueno, que habría una revolución próxima en la que aparecerían calumniados un sacerdote y una monja, y finalmente que él no vería tales desgracias; pero que ellos serían testigos de ellas." Con estas mismas palabras nos lo cuenta el P. Eustasio Esteban en su opúsculo titulado "El siervo de Dios Fr. Diego José de Rejas. Religioso Agustino exclaustrado de la Provincia de Andalucía", Imprenta Helénica, Madrid, 1919 que obra en mi poder.

La Monja de las Llagas y el confesor de la Reina Isabel II, San Antonio María Claret, fueron calumniados poco después de aquellas proféticas palabras, los liberales progresistas y republicanos, en complicidad con la politizada oficialidad del ejército español, preparaban un complot. Ruido de sables y en 1868, un año después del fallecimiento del P. Rejas, estalla la Revolución, llamada La Gloriosa, por la que Isabel II tiene que exiliarse de España.

El curioso opúsculo me lo ha proporcionado mi amigo Juan María Rubio López, de Jamilena, y contiene el esbozo de la muy interesante hagiografía de este padre agustino.

¿QUIÉN ERA FRAY DIEGO JOSÉ DE REJAS?

Nacido el 11 de Noviembre de 1807 en Huelma, Reino de Jaén, Diego José Martín Ildefonso Rejas Peralta era hijo de Juan de Rejas y Ana Peralta, unos humildes vecinos de Huelma. Quedó huérfano de padre meses antes de venir al mundo y su madre Ana casó en segundas nupcias con Juan Justicia, jornalero oriundo de Solera. En la villa de Huelma existía desde el siglo XVI un convento de la Orden de San Agustín que facilitaba estudios de latín y humanidades a los niños de la población; el convento era un semillero de vocaciones. El niño Diego abandona la piara que pastorea y pasa a estudiar en este centro. Siente la llamada de Dios y decide hacer el noviciado, para lo cual se le traslada al convento de San Agustín de Córdoba. Hace profesión de votos solemnes el año 1824 y estudia Filosofía en la ciudad de Córdoba. El 20 de Diciembre de 1828 es ordenado Subdiácono en Córdoba y el 17 de Diciembre de 1831 es ordenado Presbítero en Málaga.

Vuelve a Jaén para desarrollar su ministerio sacerdotal, pero durará poco allí. El Gobierno liberal y anticlerical decide suprimir las órdenes religiosas y algunos religiosos son perseguidos por los agentes de la Masonería jacobina. Fray Diego tiene que camuflarse de seglar, se refugia en una casa de Jaén y escapa a Huelma, cerca de su familia.

El P. Rejas se traslada a Jamilena en compañía de su anciano padrastro. Corre el año 1841. Ha venido a Jamilena por invitación del también exclaustrado dominico fray Domingo Pajares. El fraile y su padre adoptivo son acogidos en la casa de María Jesús Colmenero, viuda del carpintero Juan Jaén. Es una familia compuesta por la viuda y sus tres hijos, una familia pobre pero honrada que les proporcionan pensión.

Lleva vida austera, estudiando, predicando y ayunando para que coman los pobres que sienta a su mesa. La fama de predicador se difunde por los pueblos comarcanos y Torredelcampo, Martos, Andújar y Torredonjimeno requieren al santo varón. A lo largo de su santa vida, y por anunciar clara y contundente la verdad de Cristo, el Siervo de Dios sufrirá persecución que muchas veces deriva en tentativas de asesinato. Van a matarlo a la casa donde se hospeda en Andújar y cuando le avisan de que dos individuos lo esperan en el zaguán, el fraile dice: "Yo no hablo con muertos". Cuando van al zaguán los sicarios enviados para darle muerte yacen cadáveres en el suelo. La actividad masónica y anticlerical arrecia por los tiempos en que predica el P. Rejas. Un barbero recibe la orden de degollarle cuando lo esté afeitando. Cuando la navaja llega a la garganta, el P. Rejas le dice muy sereno: "Ejecuta lo que te han aconsejado". El barbero queda atónito y cae de rodillas pidiéndole perdón. No menos malevolentes son los enemigos que el P. Rejas se ha hecho condenando el amancebamiento. Muchos amantes que han perdido los favores de sus querindongas por los consejos evangélicos del P. Rejas también traman darle muerte, pero no lo consiguen.

EL P. REJAS EN TORREDONJIMENO.

Por la proximidad y por las buenas relaciones que el P. Rejas tiene con los dominicos exclaustrados, como el más arriba citado fray Domingo Pajares, Diego de Rejas viene a Torredonjimeno a predicar. Lo hace en el Convento de Ntra. Sra. de la Piedad y en la iglesia parroquial de Santa María. Siempre que viene lo hace caballero sobre un caballo, acompañado de algún mozo de confianza. Se santigua, bendice a la bestia y a su compañero y viene por la trocha de Jamilena. Sus predicaciones concitan el interés de los tosirianos de todas las clases sociales. Las iglesias se llenan cuando viene el clérigo que tiene fama de santidad. Escucha y aconseja a muchos tosirianos que le piden ayuda para resolver los problemas terrenos y espirituales, y confiesa de las monjas dominicas.

Cuando tiene que pasar estadíos más largos se hospeda en la calle Chércoles, bajo el techo del hogar de una honrada y cristiana familia tosiriana, la de Juan Benito Begara. Así lo declaró para el proceso de su beatificación la hija de Juan Benito, María Josefa Begara, y así me lo ha confirmado el bisnieto de Juan Benito, Fernando Begara de la Fuente.

La relación del P. Rejas con Torredonjimeno es cordial y amistosa. De Torredonjimeno es su zapatero, Prudencio Calle, que todos los domingos endereza sus pasos por la trocha para ir a Jamilena, como muchos otros tosirianos, a confesarse con el P. Rejas y a oír sus sermones. Como lo tenían por santo, la familia y operarios de la zapatería de Prudencio Calle besaban devotamente los zapatos que le remendaban.

Cuando el P. Rejas otorgó testamento lo hizo ante el notario tosiriano D. Juan Montijano García. Era el 2 de junio de 1861. Sus pobres pertenencias fueron a parar a las que lo habían cuidado por espacio de más de veinte años, sin ser retribuidas por no haber con qué: María José e Isabel María Jaén Colmenero, las hijas de la viuda que lo hospedó en su casa cuando aterrizó el fraile con su padre en la hospitalaria Jamilena. El 14 de Septiembre de 1867, casi a los sesenta años de edad, entregó su alma a Dios. Contaron testigos de Jamilena y otros pueblos congregados ante la casa del Siervo de Dios que se había amortajado él mismo. Su cadáver exhalaba una fragancia extraña y agradable, lo que se llama "olor de santidad". Vecinos de Martos, Torredelcampo, Torredonjimeno, Jamilena, Los Villares, Andújar... se postraron ante el ataúd del Siervo de Dios, puesto en el zaguán de la casa. Todos querían agradecerle que gracias a un consejo, a un sermón, a su ejemplar vida habían encontrado el consuelo y el camino a Dios.

Una muchedumbre se lanzó a la casa del P. Rejas para hacerse con cualquier cosa que hubiera tocado, con la idea de conservarlas como reliquias. El Arcediano del Cabildo catedralicio de Jaén, D. Francisco Cibera y Pérez, ofició sus honras fúnebres, pero se conmovió tanto ante la pérdida del amigo del pueblo que rompió a llorar y no pudo terminar su oración fúnebre. Vecinos de Torredelcampo le arrebataron un zapato al difunto para llevárselo como reliquia. Se le sepultó en el cementerio de Jamilena el 15 de Septiembre de 1867.

Y desde entonces empezó la leyenda. Se le vio varias veces después de muerto, sonriente, paseándose entre los jamileneses. El 5 de noviembre de 1919, sus huesos fueron exhumados para ser envueltos en un lienzo blanco. Sus restos mortales fueron puestos en una caja nueva de 95 centímetros de larga por 34 de ancha y 33 de alta y forrada en su interior de tela de seda azul. Se depositó este ataúd sellado en un nicho del altar mayor de la Iglesia parroquial de Jamilena. En 1936 los revolucionarios exhumaron la caja, la destruyeron y profanaron los restos del Siervo de Dios. Los huesos que pudieron recuperarse por vecinos de bien fueron depositados en una oquedad del muro contiguo a la entrada de la capilla de la Virgen Santísima de los Dolores de Jamilena.

Todavía, ciento treinta y siete años después de su muerte, se le recuerda en Jamilena.

De un texto de Manuel Fernández Espinosa, extraído del blog:

http://reynosdelandaluzia.blogspot.com/2007/03/fray-diego-de-rejas-un-siervo-de-dios.html

Recomendamos este blog.

Corregimos a D. Manuel Fernández Espinosa: la calle en donde vivía la familia de Torredonjimeno que hospedaba al Siervo de Dios, no era la "Calle Chércoles", sino la "Calle Techada". De todas formas, agradecemos este artículo que nos pinta la época convulsionada que vivió el Siervo de Dios Diego José de Rejas.

El músico tradicionalista iliturgitano, Juan de Castro

2009-09-14T00:26:00.000-07:00

EL MÚSICO ILITURGITANO JUAN DE CASTRO. UN MÚSICO TRADICONALISTA.

El diecisiete de julio de 1817, nacía en Andujar Juan de Castro. Las riberas del río Guadalquivir veían así crecer al que andando el tiempo sería un gran músico y un virtuoso de la música sacra. Lamentablemente a día de hoy Juan de Castro es un perfecto desconocido para nuestros contemporáneos e incluso para sus vecinos de Andújar.

Su padre, era músico militar, y de él debió aprender los primeros conocimientos sobre el arte de la música y el solfeo. Además de aprender de su padre y maestro música, también se empaparía del sentimiento tradicionalista. Al destaparse en España el problema dinástico, el padre de Juan de Castro y su hijo optarían por la causa del Rey Carlos, y tras la causa del pretendiente marcharán ambos animando con sus sones militares a los ejércitos carlistas. Al finalizar la contienda con el abrazo de Vergara, ambos se exiliaron a Francia, junto con otros muchos españoles que no aceptaron tan ignominioso final para tan justa causa.

El bagaje militar del joven Juan, le servirá para que andando el tiempo culmine una de sus marchas militares más renombrada y conocida, titulada “Marcha triunfal del Ejército de África”, compuesta en 1860 para las tropas y españolas en África y en especial para el Duque de Tetuán, que tanto se significó en dicha contienda.

Pero la Providencia es infinita, y el destierro forzoso en tierras galas, sirve para que el alma musical de nuestro paisano se cultive y se moldee, aprendiendo y asimilando conocimientos sobre tan magnífico arte. Allí estudiaría historia de la música y crítica del arte, ambas asignaturas principales y de las cuales sacará hondo provecho, pues a su regreso a Madrid le servirán para fundar dos revistas de temática musical de alto nivel, como fueron “España musical, artística y literaria” y el "Diario de Teatros”.

Pero el género musical que más impresionaría la sensible alma musical de Juan de Castro será la música religiosa. Sus convicciones personales en este sagrado tema, le harán que su música gire entorno a ella. Escribirá su tratado “El canto llano, su pasado, su presente, su porvenir”, que escribiría en Roma, ciudad en la que residirá a partir de 1879. Acudirá a numerosos congresos especializados sobre este tema y disertará varios discursos sobre música religiosa. Todo ello en plena madurez artística, donde Juan de Castro se limita a ahondar en tan delicado tema y a pulir sus conocimientos sobre el mismo.

“Manual de Música religiosa”, “Guía del organista y maestro de capilla”, “Atlas de notaciones musicales”, “Historia del género” o “Roma cristiana y Roma artística” serán algunos de los títulos de las obras que nos dejó este prolífico hijo del Andujar en aquella ciudad eterna regada por el Tíber.

Según el historiador marteño Manuel Caballero Venzalá, Juan de Castro sería condecorado por el propio Pío IX, y en los ambientes Vaticanos conocerá al joven músico Isidoro Dolnicky, profesor a la sazón de Liturgia y Canto Greco-Eslavo en el Pontífico Colegio Greco-Ruteno. Según nos comenta el citado autor, este joven influirá sobre manera para que Juan de Castro pusiese su talento al servicio de una causa harto complicada, a saber: componer un “corpus canticorum” que seleccionara lo más valioso del disperso cantoral tradicional de aquellas comunidades del Oriente Greco-Católico.

A esta tarea se dedicará con fruición y con interés en su última etapa vital, fruto de la cual nacerán las obras “Methodus Cantus Ecclesiastici Graeco-Slavici” y “Enchiridion Canticorum eiusdem Ecclesia ab eodem auctore conocinnatum”

D. Manuel Caballero Venzalá, resume así los últimos momentos de la vida de nuestro paisano iliturgitano: “Desde ese momento, Andújar se encuentra artísticamente unida con aquellas antiguas y venerables comunidades cristianas que fundaran en el siglo IX los santos hermanos Cirilo y Metodio. Cuando aquellos pueblos sencillos canten su dolor y su esperanza ante los rutilantes iconos, se hará presente la lejana labor de depuración rítmica, obra de un jiennense que fue capaz de asimilar en su pureza la espiritualidad eslava”

Juan de Castro falleció en roma en 1892. Poco se le recuerda en estos tristes días, en los que el peso del “políticamente correcto” obliga a someter al exilio intelectual y al olvido a todos aquellos autores que no sean del agrado de la nueva “Dictadura del Progretariado” que dirá el periodista Pablo Molina

Bibliografía básica : “Semblantes en la Niebla” de Manuel Caballero Venzalá, Jaén, 1993

IDEA DE HISPANDIAD DE MANUEL GARCÍA MORENTE

2009-09-12T01:14:00.000-07:00

IDEA DE HISPANIDAD, DE D. MANUEL GARCÍA MORENTE

El otro día me encontré releyendo un libro interesante y que merece la pena tenerse en cuenta cuando uno habla de esto de la "Hispanidad" o de eso que ahora es tan políticamente incorrecto como es el "ser español". Se trata de "Idea de la Hispandiad" del autor D. Manuel García Morente.

El filósofo de Arjonilla (1886-1942), es otro de los grandes eruditos jienenses olvidados por la falsa "intelectualidad" universitaria jaenera. No podía ser de otra manera, pues García Morente representa en el panorama intelectual de Jáen, todo lo contrario de lo que ahora se fomenta y se proyecta. Por eso lo traemos a este Blog. Por eso lo reeivindicamos, pues no estará marchita su obra mientras sea leído y recordado. En esa labor queremos estar desde el Blog de "SANTO REINO TRADICONALISTA", en la de recordar a los que nos hicieron como somos y luchar contra los que quieren que renunciemos a nuestras señas de identidad.

Este libro, junto con "Defensa de la Hispanidad" de D. Ramiro de Maeztu, e incluso, "España invertebrada" de Ortega, son imprescindibles para entender un poco el qué somos nosotros los españoles.

"Idea de la Hispanidad" nos invita un poco a areflexionar sobre cuales son las característcas que nos hacen ser de una determinada nacionalidad y no de otra. ¿Es el nacimiento el qué nos imprime nuestra nacionalidad, la tierra? ¿Es acaso, el origen de nuestra sangre, la que nuestros padres nos trasmiten? ¿Es el conjunto de vivencias y de hechos históricos que nos engloba desde el pasado como comunidad, es decir, nuestro pasado histórico común?

Todas esta preguntas van siendo desgajadas y contestadas por el filósofo, y uno va cayendo en cada una de las premisas expuestas para ver con sorpresa que no es esa la única razón por la que nos deberíamos sentir ligados a un país o nación en particular.

No voy a desvelar los secretos del libro, pues me interesa que el lector curioso los descubra mediante la lectura sosegada, y quiero dejar con la intriga al que esto lea.

Para más reseñas, podemos aconsejar la edición de HOMO LEGENS, de 2008, cuyo prólogo es de Edualdo Forment, y el estudio biográfico de D. Manuel corrió a cargo de José María Montiu.

El libro se lee con amenidad, y es básicaemnte un libro de cabecera. Uno de esos ejmplares en los que el lector aficionado lee pausadmanete y con delite, rumiando cada una de sus páginas y extrayendo sabrosos consejos de utilidad en la vida diaria.

GRUPO LITERARIO TRADICIONALISTA EN JAÉN

2009-09-05T02:11:00.000-07:00

PARA UNA REVISIÓN DE LA HISTORIA DE LA LITERATURA PROVINCIAL

GIENNIUM, la prestigiosa Revista de Estudios e Investigación de la Diócesis de Jaén, ha dado a la estampa el volumen 11, correspondiente al año 2008. En esta ocasión, entre muy enjundiosos artículos y contribuciones, vemos con gratitud la aparición de un ensayo de D. Manuel Fernández Espinosa, "La poesía en Jaén: D. Francisco de Paula Ureña Navas y el grupo literario "El Madroño"".

El autor sirve en este artículo las principales conclusiones de una investigación histórica que ha dado como resultado el hallazgo de un grupo poético, compuesto por tradicionalistas, que existió en el Jaén de la primera mitad del siglo XX, al que su descubridor ha denominado "Grupo literario El Madroño", por ser el Cortijo del Madroño (en Martos) la residencia del poeta que lo lideraba, D. Francisco de Paula Ureña Navas (nacido en junio de 1871, en Torredonjimeno - pueblo natal del General Gómez- y asesinado junto a su hijo a manos de las hordas rojas en Vicálvaro en septiembre de 1936.) Las primicias de sus pesquisas fueron publicadas hace unos años en la magnífica revista cultural ÓRDAGO de Torredonjimeno (Jaén), en la que el mismo investigador brindaba una biografía aproximada del protagonista: D. Francisco de Paula Ureña Navas.

Según expone el mismo autor: "El hecho de constatar la existencia efectiva de una pléyade de periodistas, dramaturgos, críticos literarios, novelistas y poetas, todos naturales y/o residentes en la provincia de Jaén, no sería suficiente para que pudiéramos hablar de un grupo literario; pero el hecho de apreciar que todos ellos estaban relacionados y compartieron, como es el caso, un mismo espíritu y una tendencia estética y ética que tienen en común, sí que creo que comporta un sólido fundamento como para hablar con total libertad de “grupo literario” –ya que no de “generación”, dada la diferencia de edades de los integrantes del mismo."

D. Francisco de Paula Ureña Navas estuvo relacionado personal y epistolarmente con D. Marcelino Menéndez y Pelayo, con D. Juan Valera y con D. Francisco Rodríguez Marín, entre otros prohombres de la cultura hispánica. Entre los miembros del grupo "El Madroño" merece especial atención el escritor marteño D. Luis Carpio Moraga, el periodista e historiador giennense D. Vicente Montuno Morente, el poeta y maestro de Porcuna D. Eugenio Molina Ramírez de Aguilera o el poeta carlista jaenero Bernardo Ruiz Cano, como pone de manifiesto el investigador D. Manuel Fernández Espinosa.

En el curso del ensayo se desvela que el Grupo Literario "El Madroño" combatió literariamente el modernismo como tendencia poética neopaganizante y extranjerizante, proponiendo una poesía de vocación educadora, fiel a las formas clásicas de aticismo y casticismo, y constituida por un denso espíritu católico y patriótico. Lo que, según el autor, explica que la mayor parte de los miembros de dicho grupo (al menos los dos más eminentes: Francisco de Paula Ureña Navas y Luis Carpio Moraga) fuesen inmolados por las ametralladoras rojas del marxismo. En cuanto a los objetivos éticos del grupo literario, valga el pasaje que se reproduce en este ensayo, palabras de Francisco de Paula Ureña Navas:

"Cuando el Evangelio esté por entero vaciado en los hombres, verán éstos cuánto es divina su substancia y su médula, y cómo se hace el gran milagro de que todos los hombres se amen y, en este y por este amor, alcancen la felicidad que es aquí posible.

Entonces, al revés de lo que muchos esperan -cándidos anheladores, o utopistas más o menos cándidos, de una riqueza general, impracticable y absurda-, no habrá en el mundo más que pobres... pero pobres de espíritu -hoy tan raros-; y terminarán, por sí solas y para siempre, la envidia y la ambición, que, juntas o separadas, fueron y son causa de males sin cuento.”

El ensayo de D. Manuel Fernández Espinosa es un ejemplo de valentía en estos tiempos en que se somete al cerco del silencio el sacrificio de los mártires de 1936. Felicitamos a su autor y a la revista de la Diócesis de Jaén por habernos deparado un grato reencuentro con un grupo de intelectuales que, como nosotros mismos, se confesaron tradicionalistas católicos y españoles, siendo capaces de ofrendar sus vidas por Dios y por España.

Es deseo de SANTO REINO TRADICIONALISTA ponernos en contacto con el investigador para que nos cuente de modo más detallado lo que supuso este Grupo Literario que los tradicionalistas andaluces tenemos que reivindicar como maravilloso legado cultural.

En las fotografías: D. Francisco de Paula Ureña Navas, el poeta de Torredonjimeno, y el Cortijo El Madroño, residencia del poeta.

VISITANDO JAÉN

2009-08-30T04:28:00.000-07:00

VISITANDO JAÉN

Hace falta tener ganas para visitar Jaén.

No me entiendan mal, pues a mi personalmente Jaén me encanta, pero tal y como se encuentra a día de hoy, con todo levantado por las dichosas obras, el calor asfixiante, el tráfico insoportable, las malas señalizaciones, y para colmo finales de agosto y final de vacaciones, pues digo que debe tener uno muchas ganas de conocer la capital del Santo Reino para enfrascarse en esa aventura.

Jaén es una capital recoleta. Su principal monumento -no lo vamos a dudar- es su magnífica catedral. Además posee un coqueto castillo, cuyas vistas dominan toda la ciudad y campiña de alrededores, un par de conventos, un barrio antiguo muy desmejorado, varias iglesias, y los no menos conocidos “Baños Árabes”, que es como decir, los baños romanos, pero en musulmán, que ahora queda mucho más guay.

La zona monumental de la ciudad está muy demacrada. Sus edificios, antaño emblemáticos y nobiliarios, han dado paso a edificios “muy funcionales” y “progres”, que es como la “izquierda” entiende esto de la conservación del patrimonio y demás, y la “derecha”, que es lerda hasta para eso de saber conservar lo suyo, pues nada, que con tal de no molestar a la izquierda, a quejarse por lo bajito.

En definitiva, y a lo nuestro, que dentro de muy poco tiempo veremos acometerse en el barrio de la catedral la colocación de “pinetes”, que limiten el estacionamiento de los vehículos, cuya misión es que se impida que estos automóviles desmejoren la visión de la catedral y su entorno. Si hace falta, se cortará el tráfico por los alrededores del monumento.

-Eso estaría bien, -me dijo un compadre el otro día-, pero como estos no saben hacer las cosas y que estas funcionen, me temo que el resultado será otro muy distinto.

Yo no es por pensar mal o por no dar un voto de confianza a nadie, sino que me huelo que los transportistas, servicio de transportes públicos, y residentes, van a colapsar más de lo que ya está el entorno de la catedral. ¿Total para qué?, pues para que la Sra. Alcaldesa ahora (el preboste de turno mañana), pueda llegar sin atascos a su “lugar de trabajo” (obsérvese el eufemismo), y así apurar unos minutitos más en la placentera cama, que es una bendición a eso de las siete y media de la mañana, hora de los contribuyentes “pelaos y mondaos” como un servidor.

Vamos, que entre las obras del tranvía, que ya me joroban bastante por lo gastoso e inútil del despilfarro, las mil y una obras capitalinas, que son como el relato de las “Mil y una noches”, pero en versión hormigonera, y ahora las “mejoras” para el casco antiguo y los alrededores de la catedral, pues que uno va a preferir vivir en un almacén de materiales de construcción que en Jaén.

Luego vendrán las campañas de publicidad de “Visita Jaén, paraíso interior”, y la de chistes que oiremos y soportaremos por culpa de políticos que no tienen otra cosa que hacer que fomentar las ganancias de sus amigos los constructores, carreteros u hormigoneros.

Venir a Jaén y tal y como está la cosa ahora, es como para darle dinero al señor turista, en vez de que el pobre se deje los euros en tiendas y tascas varias. Para otro día dejo la visita guiada por el casco histórico. Lo digo, por que al ritmo que van las obras, a lo mejor donde ayer había un palacio, mañana hay una delegación del ayuntamiento o de los Servicios Sociales, que también puede ser.

SANTA ELENA Y EL "MUSEO DE LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA"

2009-08-18T02:49:00.000-07:00

EL “MUSEO DE LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA”

En un reciente viaje a la que antes era llamada Villa y Corte, hoy..., -no lo quiero reproducir para no herir la sensibilidad de los lectores- tuve que atravesar, como no podía ser de otra forma, el desfiladero de Despeñaperros, en plena Sierra Morena.

Ese angosto paso que comunica la generosa y verde Jaén, con la meseta Manchega, tan aplanada, llena de vides y trigo maduro, se ha convertido en la actualidad en un infierno de máquinas excavadoras y bloques de hormigón que amenazan con caerse sobre la cabeza del más pintado. Ahora hay que pasar por ese paso estrecho paso con extrema precaución, no vaya uno a chocar con una valla o con una señal de “¡Disculpen las molestias, trabajamos para usted!”, que algún “lumbreras” de Fomento se inventó en su día para hacernos creer a los contribuyentes, que todo ese tinglado es cosa nuestra.

Pues en esas me hallaba cuando a la altura de la localidad de Santa Elena, un letrero me comunica que se ha establecido el “Museo de la Batalla de las Navas de Tolosa”. Uno que no puede por menos que sentirse heredero de la gesta que nuestros ancestros hicieran para recuperar las tierras que los “moros” nos habían usurpado en el 711, pues dio un giro al volante y se encaminó al “museo” para solaz y descanso de tanta obra.

La primera sorpresa se la lleva el viajero cuando accede por la carretera al que parece ser el centro de interpretación en cuestión. Un edificio de nueva factura, con aires de terminal de aeropuerto de pequeñas proporciones y un impacto poco apetecible. Rompo las primeras reticencias, y me prometo ser indulgente y nada prejuicioso, pues sabiendo que dicho “museo” se ha construido en la era socialista, la más antiespañola que ha existido nunca, me huelo lo peor, pero no quiero adelantar conjeturas y me refreno en mis malos augurios.

Ala acceder se nota que todavía le faltan algunos elementos a las estancias, tales como libros o catálogos, pero los guías son amables hasta más no poder, -pues es su nuevo empleo de funcionario en esta España de paro y desempleo y eso se agradece- me indican las salas a seguir y el itinerario preparado “por los técnicos” para disfrute de los turistas.

Después de leer la información que aparece en algunas banderolas, observo que todo está desangelado y muy falto de interés. Algunas reproducciones de las armas de los caballeros y moros que combatieron y un video en el que una voz en off, explica al visitante como Alfonso VIII “fue un rencoroso” que como había perdido antes unas batallas y tierras ante los “pacíficos musulmanes” pues la emprendió contra ellos en ese paraje. ¡Casi ná, diría el castizo!, La primera en la frente. En otra sala otro video donde explican..., “lo bueno de las tres culturas y el mestizaje”, lo mucho que le debemos a nuestros “hermanos los musulmanes” gracias a su permanencia en España, y lo mucho que perdimos cuando los expulsamos por esa casta de reyes “fatales” que tuvimos. (Debo informar que ese segundo video no lo contemplé hasta su terminación. Me pareció de mal gusto perder mi tiempo con semejante paparruchada política). Una torre mirador donde con unos prismáticos podemos contemplar “la mesa del Rey” y san se acabó el “adoctrinatorio socialista para la interpretación histórico-marxista de la Batalla de las Navas” el cual es visaitado en apenas 20 minutos, (derroche de mi tiempo, he de decir). A apenas dos años y medio de tan importante efemérides como significó “para el Mundo entero conocido” esa gesta de las Navas de Tolosa, viene ahora estos “lamebolis” y te plantan un adefesio como ese.

Espero no obstante que algunos jaeneros de verdad, para esas fechas, sean capaces de dignificar ese evento con sentidas muestras y hechos, no con ese bodrio de..., como quiera que se le pueda llamar a eso que hay en Santa Elena.

UNA DE OBREROS. DE ANTAÑO Y DE HOGAÑO

2009-08-07T11:22:00.000-07:00

DIARIO "EL PUEBLO CATÓLICO" DE JAÉN. NOTICIA DEL MIÉRCOLES CINCO DE FEBRERO DE 1919.

En el ya extinto y desaparecido “El Pueblo Católico”, de la capital jaenera, podíamos leer en una de sus columnas la siguiente noticia:

“LOS ODIOS SOCIALISTAS. Los obreros se acogen al centro católico.

En la casa del Pueblo se rechaza a los obreros necesitados.

En el Centro Católico Obrero de la calle de San Bernardo, número 1, de Madrid, se presentó días atrás, un grupo de unos 200 obreros, algunos pertenecientes a la Casa del Pueblo, en solicitud de que les fuesen firmados los volantes para que la Dirección de Obras Públicas les facilitase trabajo; pues siendo indispensable este requisito la Casa del Pueblo se negaba a firmar los volantes porque dichos obreros, unos se habían atrasado en el pago de sus cuotas, y otros no pertenecían a dicha entidad.

Los obreros católicos recibieron a sus compañeros fraternalmente tras de firmar todos los volantes que necesitaban, les ofrecieron su ayuda desinteresadamente.

Esta hermosa actitud de los obreros católicos emocionó hondamente a los solicitantes, algunos de los cuales lloraban al mostrar su agradecimiento por la generosidad con que se les había atendido.

El secretario del centro expuso a los visitantes la necesidad de la unión de todos los obreros y les hizo ver la diferencia entre los sindicalistas católicos, que consideran como hermanos a cuantos trabajan, y la conducta de los socialistas, que no siguen la doctrina de la Iglesia.

Desfilaron por el Centro Católico más de un centenar de obreros a que firmaran sus volantes.

El hecho es tan elocuente que no necesita comentarios.

En la Casa del Pueblo, los obreros que no disponen de numerario, para pagar las cuotas se les niega el derecho al trabajo y aún a la vida. Lo capital no es que le obrero tenga trabajo, y con él pan para sus hijos, lo esencial es que pague las cuotas de la Casa del Pueblo. Los redentores de esta institución opinan que lo más sagrado es la gabela de donde sacar fondos, para sostener huelgas inoportunas, perjudiciales, ilícitas o para hacer movimientos descabellados como el de agosto de 1917, o para que haya quien pueda vivir y medrar, no con un oficio o profesión, sino con ser primate socialista. No estar bajo el obrero y el hambre de las familias obreras. Para los explotadores de la Casa del Pueblo, son cosas secundarias...

Entiéndalo bien el proletariado español, y no olvide la ideología, la sentimentalidad y la conducta diametralmente opuesta en las Asociaciones obreras católicas, si el hecho que comentamos no es harto elocuente. Para los obreros católicos, todo operario sin trabajo y sin pan, proceda de donde proceda, es un hermano la que primero que todo hay que colocar y proporcionar remedio para el hambre de los suyos. "

En el siglo XXI, en Jaén y en el resto de España, aún sigue pasando lo mismo. Con el régimen socialista, antes que nada es imprescindible un carné político más grande que la tienda de Fornieles, y luego, a presentarse a unas oposiciones, a saludar a los amigos del partido de turno y a besar manos, espaldas y lo que sigue más abajo, por delante y por detrás.

Mientras tanto, los sindicatos, muy defensores ellos de los trabajadores, -seguro que sí-, pues a lo suyo, que es mirar para otro lado y poner el cazo por el mismo lado de siempre, no vayamos a innovar ahora nuevas posturas y se pierda un euro con ello, que estamos en crisis y todo céntimo es bien venido a los bolsillos de nuestros defensores sindicalistas. Y es que está visto que el paro y el desempleo no es cosa de ellos, pues según sus estadísticas, afiliados a sus respectivas “sectas” no ha habido bajas de notoriedad, y de todos los desempleados del momento, y ya vamos seguro que por cinco millones, ninguno estaba afiliado a sus siglas, casualidades de la vida, así que venga, a por el tranvía y a por los benéficos que ello les reportará a algunos. Y mientras tanto al resto de jaeneros, que nos vallan dando por donde más nos duela.

¿JAÉN PROVINCIA DE ANDALUCÍA?

2009-07-31T02:23:00.000-07:00

¿JAÉN PROVINCIA ANDALUZA?

A principios del siglo XIX, lo que hasta entonces se conocía como Santo Reino de Jaén, empezará a verse seriamente amenazado. Con las ideas revolucionarias y la nueva organización del territorio, diferentes ministros y estadistas comenzarán a dividir las regiones españolas tirando de lápiz y papel, más que de cabeza y razones históricas.
Es así como nos encontramos con las actuales fronteras provinciales en donde hoy las tenemos y es por ello que en la provincia podemos gozar de tal diversidad de aspectos culturales que se asemejan en bien poco a las del resto de Andalucía.

De esta forma, en vez de ser “La novísima Castilla”, se nos englobó en la Andalucía oriental, que no estaría nada mal, si desde Sevilla, los ahora politicastros de turno, no estuvieran tan empeñados en meternos a presión por las partes más estrechas de nuestro cuerpo, los tópicos del andaluz de faralaes, traje de volantes y sevillanas.

En Jaén, como digo, dieron con hueso duro. Tenemos una parte, la de la serranía de Cazorla, Segura y Las Villas con juegos típicos, como los “bolos serranos”, más usuales de otras latitudes más al norte de España, como la cornisa cantábrica o Navarra. Tenemos que el traje típico de Jaén no es el vestido de “sevillana”, sino el más aragonés o manchego de “chirri” para él y de “pastira” para ella (véase el ejemplo en la imagen). Además el cante tradicional es la jota jaenera, y no la sevillana tan cacareada por los altavoces de las ferias y fiestas.

El habla de algunos pueblos es muy interesante, pues lejos de tener el acento muy marcado, a lo andaluz característico, se asemeja más por el uso de los diminutivos -ico, -ica, a otras zonas más propias de Aragón. No hay que olvidar que durante la Reconquista se asentaron muchas gentes de esas latitudes españolas en estas tierras, y que pese a todo, en núcleos rurales donde no ha habido mucho intercambio cultural, esas desinencias fonéticas y formas de hablar, han permanecido intactas y sin contaminación durante mucho tiempo. Hoy, con el mal de al televisión en cada uno de los hogares, se está transformando todo perdiéndose gran parte de ese legado.

Pero como decía al principio, ¿Jaén parte de Andalucía? Me temo que no. De espíritu seguro que no, aunque políticamente estemos inmersos desde el siglo XIX en este despropósito de mapa rpovincial y luego autonómico, lo más lógico es que hubiésemos formado parte de la Mancha o incluso de Murcia, antes que de la Sevilla y la Córdoba califales.
No me entiendan mal los sevillanos o cordobeses, pues a ellos les toca el atesorar y mantener intacto su legado y tradición, pero también les es de obligado cumplimiento el intentar que no prostituyan su pasado haciendo pasar por cordobés a quine nunca lo fue, ni obligando a ser sevillano a quien nunca pisó esa maravillosa tierra.

¡¡¡Santiago y cierra España!!!

2009-07-25T02:32:00.000-07:00

¡¡SANTIAGO Y CIERRA ESPAÑA!!

Hace ya varios años, algunos “progres” muy ensotanadas ellos, pedían que: “Ya era hora de que Santiago bajase del caballo” No sé yo que les ha hecho el pobre caballo de Santiago a estos serviles humanos que tanta inquina le profesan, pues lo cierto es que si Santiago va a caballo, malo para Santiago, y si Santiago se baja del caballo, malo para Santiago; en fin, digamos que esos comentarios no dejan de ser unas auténticas burradas.

Lo cierto es que Santiago es el Patrón de las Españas, y eso, parece que duele mucho a muchos. El que Santiago sea símbolo de la unidad de algo que se quiere que se desuna, suele ser doloroso para muchos.

Insertar refranes en los textos suele ser nefasto, ya nos lo advertía nuestro genial Cervantes, pero en este caso viene que ni al pelo. “mal de muchos, consuelo de tontos” dice el aforismo popular. Pues en el caso que nos ocupa, diremos sin temor, que si el mal es que Santiago siga siendo Patrón de España, y eso escuece a muchos, venga el consuelo de la tontura por donde quiera y quédese para siempre, para que el Apóstol nos proteja por los siglos presentes y venideros y las escoceduras se materialicen en las entrepiernas de los detractores apostólicos.

¡Santiago y cierra España! Era el grito de los bravos que luchaban por la Fe y contra la morisma usurpadora de nuestra Patria. Santiago, vencedor de Clavijo y España, tierra a reconquistar por los caballeros castellanos, aragoneses, cántabros y demás tierras libres. Después de duros combates, en 1492, los Reyes Católicos vieron hecho el sueño realidad.

Hoy, para desgracia de los que vivimos en esta ignominiosa época, el grito debería ser ¡Santiago y abre España!, para que puedan salir unos cuantos de los que a fuerza de patera, nos han colado por el Estrecho y por los Pirineos nuestros des-gobernantes.

Pero dejémonos de murgas. Hoy es un día grande para la Tradición. Aquellos que así lo sientan tendrán en su corazón el orgullo de saberse detentadores de ese legado histórico al que tanto le debemos. Los que no lo sientan así, que se preparen, pues ellos recibirán doble ración de estoque, una de las gumías de los que nos quieren volver a invadir, y otra de las espadas toledanas de los que aquí estamos en la defensa de nuestros principios y tradiciones.

¡¡¡VIVA SANTIAGO APÓSTOL!!!
¡¡¡VIVA ESPAÑA!!!

2009-07-15T03:07:00.000-07:00

EL GENRAL GÓMEZ Y EL TOISÓN ORO

Hablábamos el otro día, del título de "I Marqués de Orbaiceta" que recibió el General D. Miguel Gómez Damas de manos del Rey Carlos V durante la I Guerra Carlista.

Lo que desconocíamos es que también hubiese recibido el Toisón de Oro, dignidad esta que se ha escapado a los biógrafos del general oriundo de Torredonjimeno.

El Toisón.

La Insigne "Orden del Toisón de Oro" nació en el Ducado de Borgoña, de la mano de Felipe el Bueno. Durante la Edad Media, Borgoña fue la sede de algunos de los más importantes monasterios, entre ellos Cluny, Citeaux y Vézelay, que le dieron fama y renombre; pero sería bajo el gobierno de Felipe el Bueno cuando Borgoña alcanzaría tal prestigio que enseguida alcanzó fama por todo el Occidente europeo. Fue en la corte flamenco-borgoñona donde el ceremonial y la etiqueta palatina alcanzaron una perfección insuperable, y de allí se transmitió -por medio de la Corona española- a todas las cortes europeas. Los Duques de Borgoña, durante aquella turbulenta centuria de transición del Medioevo a la Modernidad, gozaban de un poder político creciente, y supieron formar, a partir de un territorio pequeño, un gran Estado, justamente famoso por su unidad política en la diversidad institucional. La desgraciada muerte del Duque Carlos el Temerario en 1477 frustró el naciente reino entre Francia y el Imperio, y Borgoña sucumbió bajo la acometida de Luis XI de Francia -quien argumentó esta acción en la rebeldía y traición de Carlos, al fin y al cabo vasallo suyo

El protocolo y etiqueta borgoñones llegan a la Corona española, por el matrimonio del archiduque Felipe el Hermoso, Duque de Borgoña -el nieto de Carlos el Temerario- con la Infanta Doña Juana de Castilla y de Aragón. A partir de ese momento, España revitalizará los modos cortesanos y promocionará la "Orden del Toisón". Aunque Su Majestad Carlos I llegó a celebrar capítulo de la Orden en Barcelona, será con su hijo Felipe II cuando la "Orden del Toisón" se revitalice y se traslade toda la pompa boato y categoría a Madrid, pasando los Países Bajos a un segundo plano.

La "Orden del Toisón de Oro" por sus estatutos de 1433 establece que el maestrazgo de la misma queda vinculado a la familia de Borgoña y no al ducado. Por ello, la duquesa Maria I de Borgoña pudo ser desposeída de su ducado por Luis XI de Francia a causa de la ley sálica pero no del maestrazgo de la orden familiar-dinástica que pasó a la casa de Austria. Más tarde, al morir Carlos II de España, el conde de Barcelona Felipe IV (V de Castilla) y el emperador Carlos VI (Carlos III, conde de Barcelona) se disputaron la jefatura de la Orden que les venia a ambos por línea femenina. A causa de ello ambas familias concedieron el Toisón produciéndose una bicefalia. Porque ser rey de España no garantizaba el derecho sobre la orden.

Finalmente en 1833 se produjo una tricefalia. Carlos V era legitimo rey de las Españas pero recordemos a Maria I de Borgoña que retuvo el maestrazgo de la Orden. Así, ¿quién es el decimoséptimo Gran Maestre de la Orden?.

Leamos Las Órdenes y Condecoraciones civiles del reino de España de Alfonso de Ceballos-Escalera y Gila y Fernando García-Mercadal y García-Loygorri (Centro de Estudios políticos y constitucionales) para exponer el problema.

En 1833 se produjo la primera agresión grave a los estatutos cuando sucedió al trono la niña doña Isabel II sin nombrarse soberano de la Orden a un Infante varón, (por ejemplo Carlos V). Tampoco se verificó en 1846 cuando Isabel II se casó con su primo el Rey don Francisco de Asis. E incluso algún gobierno liberal se atrevió a tachar de las nóminas al depuesto Rey Carlos X de Francia y a otros príncipes y nobles legitimistas. Poco más tarde Isabel II con gran ligereza otorga el Real Decreto de 26 de junio de 1847 que declaraba ya de un modo claro y ocntundente la doble condición dinástica y estatal de la centenaria Orden, sujeta a la intervención del Consejo de Ministros y susceptible de ser concedida libremente, sin atender a los requisitos de sangre y catolicidad. Desvirtuando así los valores iniciales para los que fue concedida la Orden.

Y así, desde 1851 el Toisón ha sido concedido a no nobles (el ministro francés Guizot), no católicos (el Sultán Abdul Aziz) y concederlo ha sido potestad del Estado. Por ello el duque de la Torre y don Amadeo I pudieron concederlo y Alfonso XII lo reconoció al ser coronado. En 1931 la II República canceló el carácter estatal de la Orden hasta que el gobierno de Francisco Franco restableció todo lo destruido por al República.

Por lo tanto, cuando Jaime-Enrique VI de Francia, padre del duque de Cádiz pretendió ser el Gran Maestre de la Orden y lo concedió a Bormah, Lovell y Anders, astronautas estadounidenses en 1969 y al generalísimo Franco en 1972 no sabia que para poder concederlos debía tener la aprobación del gobierno español. Lo mismo con Juan IV, conde de Barcelona al que posteriormente el gobierno español, ya bajo la batuta de su hijo Juan Carlos I reconoció. No así los de don Jaime-Enrique que son faltos de validez.

En resumen, la Orden ha pasado por muchos avatares y a sido pervertida por los gobiernos liberales y esta en una situación lamentable por lo que no puede decirse a quien le pertenencía. Actualmente se considera que es Isabel II por la sencilla razón de ser la antepasada del actual rey de España. Sin duda la avalaban los estatutos de 1433 por ser heredera del ultimo Gran Maestro.

No quedan diplomas ni documentos oficiales por lo que no se pueden dar datos precisos. Además, existen ciertas irregularidades en la Orden carlista del "Toisón de Oro". Por ejemplo Carlos VI fue soberano de la orden desde 1845 sin ser caballero de la misma hasta 1850.

Juan III, Jaime III, Alfonso Carlos I, Blanca I y Carlos VIII no nombraron nuevos caballeros.

Reproducimos a continuación el listado de Caballeros del Toisón de Oro, otorgados por los reyes carlistas:

CABALLEROS DEL TOISÓN DE ORO

Nombrados por los reyes carlistas

Carlos V, Soberano Gran Maestre de la Orden desde el 1 de octubre de 1833
c. 1836
D. Joaquín Abarca y Blaque, obispo de León (1781-1844)

D. Manuel Maria de Medina Cabañas y Verdes Montenegro, 1º conde de Casa Medina (1773-1856)
c. 1838
D. Miguel Gómez y Damas, 1º marqués de Orbaiceta (1796-1849)

Carlos VI, Soberano Gran Maestre desde el 18 de mayo de 1845
c. 1850
Alfonso de Borbón y Austria-Este, duque de San Jaime
Carlos VI de España, conde de Barcelona

Carlos VII, Soberano Gran Maestre desde el 3 de octubre de 1868
c. 1870
D. Ramón Cabrera y Griño, 1º conde de Morella, 1º marqués del Ter y 1º duque del Maestrazgo (1806-1877)
c. 1875
D. Hermenegildo Díaz de Ceballos, 1º conde del Vinculo y 1º marques de Ceballos (1814-1891)

D. Joaquín de Elío y Ezpeleta, 1º marques de la Lealtad, 1º vizconde de Casa Elio y Ezpeleta y 1º duque de Elío (1806-1876)

D. Pedro Caro y Álvarez de Toledo, 5º marqués de la Romana y 1º conde de la Real Estimación (1827-1890)

Don Jaime de Borbón y Borbón-Parma, príncipe de Girona, duque de Montblanc, conde de Cervera y señor de Balaguer.
c. 1895
D. Enrique de Aguilera y Gamboa, 17º marques de Cerralbo, 11º conde de la Alcudia, Grande, etc (1845-1922)
c. 1900
D. Tirso de Olazábal y Arreláez Landizábal, 1º conde de Arbeláez y de Oria (1842-1924)

elistas.egrupos.net/cgi-bin/eGruposDMime.cgi?...oCnoqdy

ASÍ ERAN LOS SOLDADOS CARLISTAS EN LA III GUERRA

2009-07-12T02:47:00.000-07:00

Durante la III Guerra Carlista, los hombres que integraban las fuerzas de Carlos VII tuvieron vivas ocasiones de demostrar al mundo su valía y bravura. Hay que recordar que las fuerzas que lo integraban eran en su mayoría hombres del campo. Sencillas gentes de pueblo que luchaban por su legítimo rey, por los fueros y por la religión. Los republicanos, al contrario, luchaban por consolidarse en el poder, cometiendo mil y un abusos.
El corresponsal del diario británico The Evening Standard, Mac-Graham, “experto en temas militares, ya que había sido oficial de caballería en la Guardia Real Inglesa” visita nuestro país para servir de testigo y retrasmitir crónicas puntuales y verídicas sobre el acontecer bélico que se vislumbraba en España. Mac-Graham, visitó varios escenarios en primera persona, y tuvo la oportunidad de departir con combatientes y soldados de ambos bandos.
Esto que reproducimos es la impresión que al corresponsal inglés le causaron los soldados carlistas que combatieron en aquellas jornadas:
“El ejército carlista es bueno, con inmejorables soldados, pero que deben alcanzar mayor grado de instrucción, trabajar duro y curtirse con las armas. Para ello, bajo las órdenes y cuidado de sus oficiales, estos voluntarios podrán adquirir un aspecto y disciplina de perfectos soldados en el corto plazo de tres meses, máxime cuando empiezan a llegar oficiales jóvenes, procedentes del Ejército republicano, que desean servir bajo la bandera de D. Carlos. Los soldados carlitas son hombres duros, resistentes, decididos, de constitución física más robusta que los soldados de infantería inglesa, y también superior a la de nuestros Highlanders, y son el tipo de hombres que van a donde se les mande, sin rechistar ni presentar objeciones”
“Con la bayoneta son iguales o mejores soldados que cualquier ejército del mundo. Yo, que los he visto en acción, y recojo la opinión de otros periodistas, reconozco que son impetuosos y testarudos. Tienen fama de echar mano rápida al acero, cuando, durante la batalla, hay oportunidad de lucha cuerpo a cuerpo, arrollando al enemigo, saltando sus trincheras, con todo ímpetu, llegando a convertirse en veteranos en poco tiempo de campaña”.

“Un Corresponsal en España. 50 Crónicas de la Tercera Guerra Carlista”
Enrique Roldán González
ACTAS s.l. Colección Luis Hernando de Larramendi, 2009. (p.107).

Libro que por supuesto recomiendo encarecidamente a todos aquellos que posean un espíritu tradicionalista, y que deseen que éste título entre a formar parte de su biblioteca “carlista” imprescindible.

¿POR QUIÉN DOBLAN LAS CAMPANAS?

2009-07-10T07:03:00.000-07:00

¿DEBERÁN ENMUDECER LAS CAPANAS DE LA CATEDRAL?

Un vecino de Jaén, -animado por algunos que odian a la Iglesia según otros- se ha empeñado en enmudecer el sonido de las campanas de la Catedral de Jaén.

El motivo alegado es el ruido que estas antañonas piezas de bronce hacen al sonar en sus repiques matinales. Le molestará mucho que los fieles vayan a misa, digo yo. Seguro que si de una mezquita con altavoces se tratase, este sujeto no diría ni “mu”, pero claro, la intolerancia religiosa la pagan estos laicos con los que ya sabemos, con los fáciles y sumisos católicos.

Los mítines y las ambulancias corren de día en día por la Plaza de Santa María, frente al Ayuntamiento y como no frente a la Catedral de Jaén. Pero a este vecino sólo le duelen los oídos cuando suenan las santas campanas.

Algunos maliciosos han creído ver en la demanda de este señor sólo un afán de dinero o notoriedad, otros, como decía más arriba, que era un conejillo de indias enviado por otros más listos que lo que odian es a la Iglesia, y la mejor forma de hacerle daño a la Iglesia es meterse con lo que ésta significa, atacar sus símbolos y a sus fieles, calumniar los ministros que la integran o caricaturizar al Papa de Roma, eso les vuelve locos a estos progres amigos de la paz.

Las campanas de la Catedral van a enmudecer si no se hace algo. Yo propondría cerrar los Ayuntamientos de nuestros pueblos y ciudades, pues en ellos hay mucho ruido. Yo propondría cerrar los hospitales y estaciones de bomberos, que el ruido de las sirenas de las ambulancias es espantoso. Los aeropuertos son una fatalidad, y total, para que se monten en aviones los progres, pues a cerrarlos, que hay mucho ruido por ahí suelto.

Los coches debe ir de uno en uno, y espaciados cada media hora uno de otro, pues dos juntos hacen ruido, y eso molesta a algunos señorones campanófobos. A fabricar letreros de “Silencio por favor” que de lo contrario este sujeto no dormirá a pierna suelta los domingos y fiestas de guardar. Abajo el ruido. Y las guerras, como las de Gila, por teléfono y en bajito, que el ruido es motivo de querellas y denuncias.

Si es que el cabildo catedralico es malo de solemnidad. ¡Mira que poner una catedral tan grande y bonita al lado de la casa de este señor!. Lo hacen para hacerle daño, para fastidiar, que ya nos conocemos y sabemos como son los curas de malos. Un día cogieron un par de piedras y antes de que este señor pudiera defenderse ¡zas! ya le habían plantado una catdral junto a su piso nuevo, y no contentos con ello, van y ponen campanas a las torres. ¡Qué desfachatez, con el ruido que eso hace!

¿Dije ruido? Perdón, quise decir campanas de Iglesias católicas, lo demás es tolerable
y no importa.